Mateus 7:21
John Trapp Comentário Completo
Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
Ver. 21. Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará, & c. ] Nem todo professor verbal ou pretendente a mim e minha verdade, será salvo. Aquele filho da perdição chamado Cristo Senhor, Senhor, ainda assim o traiu com um beijo; e foi para o seu lugar. Quantos Judas temos, que falam Cristo com justiça, mas por suas vidas soltas e sem lei o entregamos às zombarias e às bofetadas de seus inimigos! que dobraram os joelhos diante dele e disseram "Salve, Rei dos Judeus!" ainda assim, golpeie-o no rosto e peça-lhe que profetize quem o feriu; que colocou um cetro de junco em sua mão, e fez dele um Senhor titular apenas; não tendo mais do que uma forma de conhecimento, Romanos 2:20 , uma pretensão de piedade, 2 Timóteo 3:5 , e uma aparência de santimônia, Lucas 8:18, contentando-se com o nome de cristãos; como se muitos navios não tivessem sido chamados de Guarda Segura ou Boa Velocidade, e ainda assim caíssem nas mãos de piratas.
São manchas de bondade, falhas da Igreja, como Augusto costumava chamar seus três filhos desagradáveis, tres vomicas, tria cariomata, impostores de matéria, feridas ulcerosas. Epicteto reclamou que muitos seriam filósofos, no que diz respeito a algumas palavras boas; a, mas não eram nada para a prática. Sócrates não fez distinção entre σοφια e σωφροσυνη, saber e fazer.
Portanto, saber o bem como praticá-lo e o mal como evitá-lo, ele considerava a única sabedoria. Os que dizem bem e fazem bem, devem ser abraçados, diz Aristóteles: b mas sua própria profissão deve ser suspeitada que não a segundo com uma prática adequada. Nesciunt insani nesciunt, του καλου το καλον, qui non vivunt honeste, diz outro. Existem aqueles que falam como anjos, vivem como demônios; que têm a língua macia de Jacó, mas as mãos ásperas de Esaú.
Audi, nemo melius: specta, nemo peius: Loquitur hic ut Piso, vivit ut Gallonius. Todos os homens admiram a língua de Cícero, diz St. Austin, mas não sua prática. c Sêneca podia dar excelentes conselhos a outros, os quais ele mesmo não aceitou. d Ele é muito cobrado por lisonja, luxo, cobiça etc., e algo que ele confessa disso (embora dissimuladamente) naquela frase dele, em seu livro de Tranquillitate, Nec aegroto, nec valeo, não estou doente nem são.
Os lírios são claros na aparência, mas nojentos no cheiro. A moeda é branca, mas desenha uma linha preta depois dela. Os vermes brilhantes parecem ter luz e calor; mas toque-os apenas e parecerá que nenhum dos dois. Tito Lívio disse que os atenienses travaram uma guerra contra Filipe da Macedônia com letras e palavras. e Assim o fazem muitos contra o diabo; eles o desafiam com suas bocas, mas o deificam em suas vidas; eles cuspem em seu nome, mas admitem suas sugestões; eles chamam Cristo de Senhor, Senhor, mas na verdade, e sobre o assunto, o diabo é seu bom senhor; pois seus servos são a quem obedecem.
Eles se apóiam no Senhor e dizem: “Não está o Senhor no meio de nós? Nenhum mal pode nos Miquéias 3:11 ”, Miquéias 3:11 . Mas ele os sacudirá com um discedito, retire-se. Ele não gosta dessa água benta da corte, como a chamam, dessas belas profissões e profundos protestos de amor, quando os corações dos homens não estão com ele, quando não há o poder da religião, a prática da piedade.
Ele não detesta as folhas de profissão, pois, como são medicinais, Ezequiel 47:12 , são bons incentivos para forçar a necessidade de mais frutas. Mas ele procura mais do que folhas. Ele desce ao seu jardim para ver como ele progride, em retidão, paz, alegria no Espírito Santo; em mansidão, ternura de coração, amor; em paciência, humildade, contentamento; na mortificação do pecado, moderação da paixão, orientação sagrada da língua; em obras de misericórdia, verdade e justiça; em abnegação, amor aos inimigos, vida de fé; na mente celestial, doce comunhão com Deus, anseio confortável pela vinda de Cristo, etc.
Estes são aqueles frutos, e aquele fazer a vontade de Deus, sem o qual nosso Salvador aqui afirma que não há céu para se ter, não, embora os homens professem amplamente, preguem freqüentemente, orem com fervor, comam e bebam em sua mesa, expulse demônios em seu nome, etc. Judas fez tudo isso e foi condenado. f deves ir para o céu que não faz mais? não, nem tanto? Ai de todos os professores descuidados e evangelistas carnais! O Senhor fará com que todas as igrejas saibam que ele perscruta os corações, Apocalipse 2:23 , e não será enganado com as folhas de figueira da formalidade.
E para aqueles que o carregam de forma mais limpa, como eles concebem, e podem andar sem serem descobertos, que eles saibam que Deus (que ele pode fazer o nome dos ímpios apodrecer) muitas vezes detecta sua astúcia, que sua maldade é mostrada aos toda a congregação, Provérbios 26:26 . Ou se não for assim, certamente ele o fará naquele julgamento geral, naquele grande julgamento (como segue no próximo verso), quando será exigido dos homens, non quid legerint, sed quid egerint; non quid dixerint, sed quomodo vixerint, não quanto eles falaram do céu, mas quão bem eles caminharam no caminho para o céu; não uma oferta de palavras, mas uma oferta de obras, como Agapetus o fez. g As virgens tolas foram encontradas com seus sic dicentes,tal falar, mas os bons servos com seus sic facientes tal fazer.
a ανευ του πραττειν μεχρι του λεγειν.
b Συναδοντων μεν τοις εργοις αποδεκτεον, διαφωνουντων δε λογους υποληπτεον. Ética.
c Ciceronis linguam omnes fere mirantur, pectus non ita. Confessar. iii. 4
d In plerisque, contra facere visus est Seneca quam philosophabatur. Dio.
e Athenienses literis verbisque bellum adversus Philippum Persei patrem gesserunt.
f Cainistae sunt offerentes non personam, sed opus personae. Luther.
g ου ρηματων προφοραν αλλα πραγματων προσφοραν.