Zacarias 12:1

John Trapp Comentário Completo

Peso da palavra do Senhor para Israel, diz o Senhor, a qual estende os céus, e lança os alicerces da terra, e nele forma o espírito do homem.

Ver. 1. O peso da palavra do Senhor ] Ou seja, uma declaração de sua mente e conselho para o conforto de Israel e a confusão de seus inimigos. Para o Israel de Deus, é onus sine onere, um fardo tão pesado quanto as asas são para o pássaro. Para os inimigos, uma pedra pesada, Zacarias 12:3 , mais pesada que a areia do mar, Jó 6:3 .

Por Israel ] Não contra Israel, embora Calvino assim o tome; e por Israel entende as dez tribos, e aqueles outros cativos que, relutantes em deixar aquelas casas que construíram e aqueles jardins que plantaram na Babilônia, Jeremias 29:5 , negligenciaram retornar a Jerusalém por medo dos samaritanos e outros vizinhos doentes ; cuja ruína é, portanto, aqui predita por três excelentes semelhanças, após um preâmbulo imponente, desenhado, 1.

Do poder de Deus, pelo qual ele estende os céus, Jó 37:18 ; Jó 26:7 , aquela imensidão, como cortina, ou como espelho fundido. 2. Da sabedoria de Deus, em lançar o fundamento da terra, e pendurá-lo, pela geometria, como dizemos, no meio do céu, como o pombo de Arquimedes, igualmente equilibrado com seu próprio peso.

“ Terra pilae similis, nullo fulcimine nixa,

Acre subiecto tam grave pendet onus. ”

(Ovídio. Rápido. 1. 6.)

3. Pela bondade de Deus,

que forma o espírito do homem dentro dele ] Quem nos fez essas almas, Isaías 57:16 , que ele cria e infunde diariamente nos corpos dos homens; sim, e somente isso, sem qualquer ajuda de seus pais: por isso ele é chamado de "o Pai dos espíritos", Hebreus 12:9 , e é dito que o espírito de um moribundo retorna a Deus que o deu, Eclesiastes 12:7 .

Este último texto convenceu Agostinho (que em algum momento sustentou, com Orígenes, que tanto a alma quanto o corpo foram gerados pelos pais) muito mais do que a precipitação peremptória de Vincentius Victor; que censurou corajosamente a falta de resolução do pai (quando ele duvidava da origem de uma alma racional), e se gabou de que provaria por demonstração que as almas são criadas de novo, por Deus. Aristóteles, o secretário-chefe da Natureza, ficou muito intrigado com esse ponto da alma; que, de fato, não pode ser totalmente concebido nem definido pelo homem. Só isso podemos dizer, que a alma, como vem de Deus, é como ele; viz. um espírito compreensivo imaterial, imortal; distinguido em três poderes, que constituem um espírito.

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