Êxodo 20:1

OS MANDAMENTOS. -- Êxodo 20:1-11 .

TEXTO DOURADO. -- Disse-lhe Jesus: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração. -- Mateus 22:37 . TEMPO. --BC 1491, Pentecostes, cinqüenta dias depois da Páscoa. LUGAR, COLOCAR. --Mt. Sinai na Arábia. LIGAÇÕES DE CONEXÃO. --1. Água da Rocha ( Êxodo 17:1-7 ); 2.

Os amalequitas ( Êxodo 17:8-16 ); 3. Acampamento diante do Sinai; 4. A Glória do Senhor no Monte ( Êxodo 19:16-25 ). LEITURAS ÚTEIS. -- Êxodo 17:1-16 ; Êxodo 19:1-25 ; Salmos 1:1-6 ; Salmos 19:7-14 ; Mateus 22:34-40 . ANÁLISE DA LIÇÃO. --1. O Senhor teu Deus; 2. O Senhor. Deus zeloso; 3. Santificar o nome de Deus e o sábado.

INTRODUÇÃO.

Nada menos que cinco montanhas em diferentes partes da península foram identificadas, ou pelo menos sugeridas, por vários escritores como o verdadeiro Sinai, embora as reivindicações de três das cinco fossem tão pequenas que atraíram pouca atenção; os outros dois, a saber, Jebel Musa (a Montanha de Moisés), situado no centro da península, e Jebel Serbal, cerca de vinte milhas mais a oeste ( jebel sendo o árabe para montanha), haviam dividido entre eles, embora com.

preponderância a favor do primeiro, o apoio da grande maioria dos viajantes e autoridades de eminência em nossos tempos e passados.. planície espaçosa, El Rahah, confronta. penhasco escarpado de 600 metros de altura, que forma a extremidade noroeste ou frente daquele grande bloco montanhoso chamado Jebel Musa, que a tradição beduína e monástica aponta como a montanha da lei. A aparência desta localidade é extremamente impressionante e grandiosa, tão majestosa, de fato, que seu cenário natural imediatamente chama a atenção, além das associações sagradas.

Ninguém que o examine com referência especial ao relato bíblico da proclamação da lei pode deixar de ficar impressionado com sua inteira concordância com os detalhes da narrativa. A planície deriva seu nome, Rahah, de seu caráter de nível; é plana como a palma (rahah) da mão aberta. Foi afirmado que esta planície não é grande o suficiente para abrigar as vastas hostes dos israelitas, mas nós a examinamos, e nossa resposta é que é grande o suficiente, não apenas para tê-los como espectadores, mas, se necessário, ser, para acampar todos eles.

No entanto, não estamos necessariamente confinados a El Rahah ao considerar o local do acampamento. Eles podem ter se espalhado, e provavelmente se espalharam pelos amplos vales laterais que se estendem à direita e à esquerda da base do penhasco, e acamparam antes ou na presença do Ras Sufsafeh, embora a planície tenha sido o local óbvio de reunião. para assistir a qualquer espetáculo no cume da montanha.

Há um total de 400 acres da planície propriamente dita, exatamente de frente para o monte, e inclinando-se até ele com exatamente isso. inclinação suave como melhor permitiria. grande número de pessoas para ver ao mesmo tempo. A área de 400 hectares acomodaria com facilidade cerca de dois milhões de espectadores, com ampla permissão de. jarda quadrada cada, e além disso há. considerável espaço aberto, estendendo-se para noroeste a partir do divisor de água ou crista da planície, mas ainda à vista do monte – o próprio local, pode ser, para o qual os israelitas trêmulos “removiam e ficavam longe”, quando eles temiam aproximar-se da nuvem e da escuridão, quando disseram a Moisés: "Fala tu conosco, e ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não morramos." - EH Palmer.

As palavras foram "escritas pelo dedo de Deus", mas as tábuas não eram menos certamente fragmentos talhados na rocha de Horebe. Duros, rígidos, abruptos como os penhascos de onde foram retirados, eles permanecem como a base firme e inflexível sobre a qual toda a verdadeira religião espiritual foi construída e sustentada. O Sinai não é a Palestina – a lei não é o Evangelho; mas os dez mandamentos, na letra e no espírito, permanecem para nós como a relíquia daquele tempo.

Eles nos representam, tanto de fato quanto em ideia, a fundação de granito, a montanha imóvel sobre a qual o mundo é construído, sem a qual todas as teorias da religião são apenas nuvens mutáveis ​​e fugazes; eles nos dão as duas leis simples e fundamentais, que todas as revelações subsequentes apenas confirmaram e santificou - a lei do nosso dever para com Deus e a lei do nosso dever para com o próximo. AP Stanley.

I. O SENHOR TEU DEUS.

1. Deus falou todas essas palavras.

Qualquer que seja a mídia, elementar ou angélica, Deus teve o prazer de empregar nesta ocasião, é manifesto que o discurso era seu, não apenas quanto às palavras ditas, mas quanto aos sons articulados realmente percebidos pelo ouvido. Estamos cientes de que as vibrações do ar são o meio usual para afetar o sentido da audição, e não temos motivos para duvidar de que elas foram empregadas na presente ocasião.

Parece do Antigo e do Novo Testamento ( Deuteronômio 33:2-3 ; Atos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; Hebreus 2:2 ), que os anjos estavam presentes e ativos na promulgação da lei.

Como isso foi efetuado, qual foi a parte de organização ou dispensa dos anjos neste grande drama, como não é revelado, não pretendemos dizer. Mas como o intérprete é a fonte da música, não obstante a colaboração do soprador de foles, dos tubos do órgão e do ar, podemos entender que Deus foi o verdadeiro falante das dez palavras, não obstante a intervenção dos anjos dispensadores. e a atmosfera vocal.