1 Coríntios 7:14

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἀδελφῷ. אABCDEFG, Vetus Lat. ἀνδρί rec. com Peshito e Vulg. Irineu no entanto (Lat. vers.) e Tertuliano apoiam o rec. Eles podem, no entanto, estar citando livremente. A palavra ἀνδρί ocorreria naturalmente à mente de um copista, embora seja difícil entender a introdução de ἀδελφῷ.

14. ἡγίασται. Tem sido santificado , ou seja, pela união do incrédulo com o crente. O caráter sagrado conferido pelo cristianismo tem, uma vez que comunica a união com Cristo, o Senhor de todos, um poder para superar a condição não regenerada do parceiro não-cristão no casamento. A nota de Meyer é muito marcante aqui. Ele diz que 'a santidade cristã afeta até mesmo o cônjuge não crente em um casamento e assim passa para ele que ele não permanece uma pessoa profana, mas através da união íntima da vida conjugal torna-se participante (como se por um contágio sagrado) do caráter superior divinamente consagrado de sua consorte.

' E isso porque o matrimônio é 'um estado santo instituído por Deus'. Para a visão muito mais estrita sob a Lei, Dean Stanley refere-se a Ezra, cap. 9, e Neemias 3:2 ; Neemias 13:23-28 . Mas esses casamentos foram contraídos em desafio à proibição em Êxodo 34:16 ; Deuteronômio 7:3-4 , uma proibição tornada necessária pela idolatria circundante e sua licenciosidade associada.

Eles estão em uma base diferente dos casamentos contraídos antes da admissão na aliança com Deus. Observe que quando no caminho certo, a santidade é uma força mais forte que o mal. Mas (veja 1 Coríntios 6:15 ) quando ultrapassamos seus limites, o mal é mais poderoso que o bem.

ἐν τῇ γυναικί. 'Em virtude de sua união com a esposa (crente).' Cf. Sof. Aj. 519 ἐν σοὶ πᾶσ' ἔγωγε σώζομαι isto é, em virtude de minha união contigo, estou totalmente livre de danos.

ἐπεὶ ἄρα … ἐστιν. Como no caso contrário seus filhos são impuros , o indicativo marcando mais fortemente o resultado natural de uma suposição contrária à do Apóstolo do que a tradução do subjuntivo da A. e RV

νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν. Este princípio também se aplica aos filhos de tal casamento. A santidade, isto é, a consagração, do pai que possui a vida de Cristo, e vive em santo matrimônio com um marido ou mulher incrédulo, desce à criança, que desde seu nascimento pode ser considerada 'santa ao Senhor'. 'O que podemos não entender como se os filhos de pais batizados fossem sem pecado, ou graça de pais batizados derivada por propagação, ou Deus por aliança e promessa ligada a salvar qualquer um em mera consideração da crença de seus pais: ainda para todos os professantes do nome de Cristo, esta preeminência acima dos infiéis é dada gratuitamente, para que o fruto de seus corpos traga ao mundo um interesse e direito presentes aos meios pelos quais a ordenança de Cristo é que Sua Igreja seja santificada.

' Hooker, Ecclesiastical Polity , Livro v. lx. 6. Isso vale, no entanto, apenas para os casamentos que foram contraídos antes da conversão. Os cristãos foram proibidos em 1 Coríntios 7:39 e em 2 Coríntios 6:14 , contrair casamentos com os pagãos.

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