1 João 4:21

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

21 . Para ἀπʼ αὐτοῦ ([754][755][756]) [757] e Vulgata têm ἀπὸ τοῦ θεοῦ. [758] omite de τόν a τόν: homeoteleuton .

[754] Século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.
[755] Século IX. Todas as três epístolas.
[756] Século IX. Todas as três epístolas.
[757] século V. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele a Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todas as três epístolas.
[758] Século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.

Mais uma vez, note que [759] muito raramente suporta uma leitura duvidosa, e nunca impossível, exceto a omissão acidental em 1 João 4:21 .

[759] Século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.

O assunto principal ainda continua, que Deus é Amor ; e que dessa verdade decorre a obrigação moral dos cristãos de não apenas amar a Deus, mas também uns aos outros. Mas, como no cap. 3, existem subdivisões, cada uma das quais tem uma unidade em si, bem como relações íntimas e sutis com o todo. Essas subdivisões são basicamente duas: O Espírito da Verdade e o Espírito do Erro (1-6); Amor como a Marca dos Filhos do Deus que é Amor (7-21).

Se nos perguntarem sobre a relação que este capítulo tem com o anterior, a resposta pareceria ser algo desse tipo. Indivíduo. 3. insiste na necessidade de atos para provar nosso relacionamento com Deus ( 1 João 3:3 ; 1 João 3:7 ; 1 João 3:10 ; 1 João 3:16-18 ; 1 João 3:22 ); indivíduo.

4. aponta a certeza de nosso relacionamento com Deus como atestado por nossas obras ( 1 João 4:4 ; 1 João 4:6-7 ; 1 João 4:12-13 ; 1 João 4:15-17 ).

Aquele nos dá a evidência de nossa filiação, viz. atos de justiça para com Deus ( 1 João 3:1-10 ) e atos de amor para com os homens ( 1 João 3:11-21 ): o outro nos mostra a fonte de nossa filiação, viz.

possessão do Espírito como provado pela confissão da Encarnação ( 1 João 4:1-6 ) e pelo amor dos irmãos ( 1 João 4:7-21 ).

21 . καὶ τ. τ. ἐντ. ἔχ. ἀπ ̓ αὐτοῦ. O apóstolo reforça seus argumentos para a prática do amor fraterno pelo fato de que Deus ordenou a todos os que O amam que amem seus irmãos. Assim também S. Paul, aqui novamente em harmonia com S. John: 'Toda a lei é cumprida em uma palavra, mesmo nesta; Amarás o teu próximo como a ti mesmo' ( Gálatas 5:14 ).

Alguns tomam 'Ele' para significar Cristo. Mas isso é improvável, pois Cristo não foi mencionado em vários versículos: embora deva ser admitido que S. João está tão cheio da verdade que 'Eu e meu Pai somos um', que ele faz a transição do Pai para o Filho e do Filho ao Pai quase inconscientemente. Onde Deus deu este mandamento? Em toda a Lei, que se resume em amar a Deus com todo o coração e ao próximo como a si mesmo ( Deuteronômio 6:5 ; Levítico 19:18 ; Lucas 10:27 ).

O apóstolo antecipa assim uma possível objeção. Um homem pode dizer: 'Posso amar a Deus sem amar meu irmão, e posso provar meu amor guardando Seus mandamentos' ( João 14:15 ). 'Não', diz S. João, 'seu próprio argumento mostra seu erro: você não pode guardar Seus mandamentos sem amar seu irmão'.

Assim, temos duas revelações de Deus: nosso irmão, que é Sua imagem; e mandamento, que é a Sua vontade. Não amar nosso irmão é uma violação flagrante de ambos. Como diz Pascal, devemos conhecer os homens para amá-los, mas devemos amar a Deus para conhecê-lo.

ἵνα … ἀγαπᾷ. “A partícula final (ἵνα) dá mais do que o simples conteúdo do mandamento. Marca a injunção como dirigida a um objetivo” (Westcott). Veja em 1 João 1:9 .

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