1 Pedro 4:12

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

12 ss. Tendo descrito dois dos resultados dos sofrimentos de Cristo na carne como sendo aplicáveis também aos Seus membros, viz. ( a ) o fim do pecado, ( b ) uma vida de serviço no espírito, São Pedro agora começa a seção final de sua epístola com a terceira característica do sofrimento, que é o processo pelo qual os membros de Cristo são levados à glória como Ele era. Esse pensamento foi introduzido pelas palavras conclusivas da última seção.

12 Os sofrimentos não devem ser encarados com surpresa, como se algum estranho infortúnio estivesse interrompendo ou frustrando o propósito amoroso de Deus. Em vez disso, eles estão acontecendo no cumprimento ordenado desse propósito. Eles são um processo de refinamento (cf. 1 Pedro 1:7 ), uma prova de fogo destinada a testar a genuinidade dos cristãos.

13 Na proporção em que eles têm uma participação pessoal nos sofrimentos de Cristo, eles devem se regozijar, como uma preliminar para a alegria exultante que será deles quando a glória de Cristo, como o Cabeça da humanidade aperfeiçoada nele, for revelada.

14 É uma coisa feliz ser vituperado em nome de Cristo, como pertencente a ele. O sofrimento é a característica distintiva da glória nas condições atuais. Aqueles que levam o opróbrio de Seu Nome são, por assim dizer, a Casa de Deus, o Santuário (cf. 1 Pedro 2:5 ) sobre o qual repousa a Shekinah e o Espírito de Deus.

15 Mas deve-se tomar cuidado para que seja realmente o vitupério de Cristo que eles carregam. Sofrer por algum crime ou por interferência injustificada nos assuntos de outros seria apenas uma desgraça. 16 Mas sofrer como “um cristão” não é uma vergonha. Pelo contrário, é um título pelo qual eles podem glorificar a Deus.

(Ao anunciar o julgamento vindouro sobre Israel, Ezequiel descreveu “o fim vindo” ( Ezequiel 7:2 ) e o julgamento como começando “no santuário” ( Ezequiel 9:6 ), cf. Malaquias 3 , onde “o fogo refinador purifica os filhos de Levi antes que o julgamento desça sobre os pecadores.”)

17 Portanto, agora “é chegado o tempo em que o julgamento deve começar pela casa de Deus”. Se seus estágios iniciais, como afeta os cristãos, são tão dolorosos, quão mais terrível será seu estágio final para aqueles que desobedecem às boas novas de Deus. 18 Se os justos só podem ser salvos assim, onde aparecerão os ímpios e pecadores?

19 Aqueles, então, que sofrem de acordo com a vontade de Deus (e não por desobediência a essa vontade) devem entregar suas almas (ou vidas) aos Seus cuidados como um criador fiel em quem se pode confiar para não lidar de maneira inverídica com Sua própria obra. Isso eles devem fazer não meramente por submissão passiva, mas por obediência ativa em fazer o que é bom.

12. ἀγαπητοί parece introduzir uma nova seção como em 1 Pedro 2:11 .

πυρώσει (ver Intr. p. xli) não “ prova de fogo ”, mas “ prova de fogo ”, referindo-se ao refino de ouro por fundição como em 1 Pedro 1:7 . A frase é provavelmente emprestada de Provérbios 27:21 δοκίμιον�, cf.

Salmos 17:3 “Tu me provaste” (ἐπύρωσας). No NT πύρωσις ocorre novamente apenas em Apocalipse 18:9-18 da “queima” ou conflagração em que “Babilônia é destruída”.

Para o fogo como teste, agente purificador cf. Marcos 9:49 ; Lucas 12:49 ; 1 Coríntios 3:13 . Em outros lugares, o fogo é a agência destruidora do julgamento.

São Pedro volta ao tema do “sofrer por causa da justiça”. Seus leitores são convidados a não se surpreenderem com isso ou se ressentirem como algum estranho infortúnio que está acontecendo com eles por acaso (συμβαίνοντος). Pelo contrário, está acontecendo na sequência ordenada do propósito de Deus (γινομένῃ) para testar e provar seu caráter.

γινομένῃ estar sem o artigo pode ser tomado como um predicado, “não se surpreenda que a prova de fogo em seu meio esteja ocorrendo”, mas no grego clássico um epíteto complexo é frequentemente colocado em parte entre o artigo e o substantivo e em parte fora.

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