1 Pedro 4:17

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὅτι [ὁ] καιρὸς τοῦ ἄρξασθαι τὸ κρίμα� .

Os sofrimentos dos cristãos são os estágios iniciais do julgamento do mundo. O processo de julgamento começa primeiro com a própria casa de Deus. οἶκος pode significar meramente família (cf. Hebreus 12:7 , onde o castigo é considerado uma prova de filiação), mas pode significar o templo de Deus — e a ideia de que o julgamento deve começar na casa de Deus pode ser emprestada de Ezequiel 9:6 , onde os agentes de punição de Deus são instruídos a “começar no meu santuário” (LXX.

ἀπὸ τῶν ἁγίων μου). Novamente em Malaquias 3:2-3 , a vinda do Senhor é comparada ao fogo de um refinador (cf. πύρωσις em 1 Pedro 4:12 ): Ele virá ao Seu Templo e purificará os filhos de Levi e os purificará como ouro e prata para que ofereçam ao Senhor uma oferta de justiça... agradável ao Senhor.

Então, quando a purificação do sacerdócio for realizada, o julgamento repentino descerá sobre os pecadores e todos os que não temem a Deus. Assim, São Pedro ( 1 Pedro 2:5 ) descreveu seus leitores como uma casa ou templo espiritual – um sacerdócio para oferecer sacrifícios aceitáveis a Deus, e ( 1 Pedro 4:12 ) seus sofrimentos são considerados como um refinamento ou “prova de fogo”. .

” Se a purificação da própria casa de Deus é tão dolorosa quanto mais terrível será o julgamento dos pecadores que a seguirá. Para a ideia de que o julgamento dos estrangeiros será mais terrível do que o da própria cidade de Deus cf. A linguagem de Jeremias sobre Jerusalém Jeremias 25:29 ; Jeremias 49:12 [2].

[2] Uma interpretação inteiramente diferente da passagem é dada por Selwyn ( São Lucas, o Profeta , pp. 141 e segs.). Ele o conecta com o Livro de Henoch (do qual provavelmente há vestígios em outras partes deste Ep.), no qual a história do mundo é dividida em “semanas”. Na “Oitava Semana” a Casa do Grande Rei (assim Selwyn interpreta βασίλειον em 1 Pedro 2:9 para significar Palácio Real) será construída em glória para sempre. Depois disso, na “Nona Semana”, o julgamento justo será revelado a todo o mundo e todas as obras dos ímpios desaparecerão de toda a terra, etc.

Assim, São Pedro descreveu seus leitores como pedras vivas construídas na casa de Deus, e aqui ele quer dizer, se um homem sofre como um cristão, um seguidor do Messias, não se envergonhe, pois embora perseguido agora injustamente por seus semelhantes e assim “salvo com dificuldade”, ele compartilhará a próxima vitória do Messias, o Grande Rei, cuja casa espiritual agora está sendo construída em glória conosco primeiro.

As Sete Semanas se passaram e a Oitava está chegando ao fim, e nós desta geração somos “a casa do Grande Rei”. Se o julgamento começa com a edificação de nós, qual será o fim daqueles que rejeitam o Evangelho que pregamos?

Essa interpretação é muito improvável. Nesta seção, São Pedro não está se referindo à “edificação” dos cristãos como um templo, mas à “prova de fogo” que eles devem sofrer. Os justos como o Templo de Deus são os primeiros a serem julgados, enquanto em Henoque, durante a oitava semana, os pecadores são entregues nas mãos dos justos.

τί τὸ τέλος. τέλος pode significar: ( a ) Qual será o fim ou destino de? ou ( b ) qual será a fase final do julgamento? em contraste com seus estágios iniciais (ἄρξασθαι—πρῶτον) como visto nos sofrimentos dos cristãos.

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