1 Timóteo 5:9
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
Lemos nos Evangelhos do ministério das mulheres ( Lucas 8:3 ; Mateus 27:55 ), e também nos Atos ( Atos 9:36 ). Em Romanos 16:1 Febe, um διάκονος da Igreja em Corinto, é mencionado.
Quando chegamos às Epístolas Pastorais, descobrimos que χῆραι são um corpo organizado, de cujos nomes é mantido um registro; e nos versículos diante de nós ( 1 Timóteo 5:9 e segs.) suas qualificações são enumeradas. Que ninguém seja registrado como viúva com menos de sessenta anos de idade , etc. χῆρα deve ser tomado como predicado, não como sujeito; e καταλέγειν (ἄπ.
λεγ. no NT) significa 'colocar em uma lista'. Agora é claro que χήρα aqui não pode representar simplesmente a viúva desolada e destituída, cuja manutenção foi o assunto dos versículos anteriores; pois a Igreja não limitaria sua caridade aos necessitados por condições estritas como as de 1 Timóteo 5:9-10 .
Novamente, esses χῆραι dificilmente podem ser os mesmos que διακόνισσαι, pois o limite de idade seria irracional no caso de todos os trabalhadores ativos (embora seja verdade que o Código Teodósio (xvi. 2. 27) em um período posterior fala de sessenta como a idade para uma diaconisa). Eles estão aqui πρεσβύτιδες em vez de διακόνισσαι. E assim concluímos que temos neste versículo o aviso mais antigo do ordo viduarum , que é frequentemente mencionado na literatura sub-apostólica e patrística primitiva.
Eles tinham direito à manutenção e, em troca, eram encarregados de certos deveres, como cuidar de órfãos, e esperava-se que fossem diligentes na oração de intercessão. Por exemplo, Policarpo ( Mateus 4 ) depois de falar de sacerdotes e diáconos, passa para as viúvas … “um altar de Deus”, porque pela sua idade e relativa ócio deveriam dar atenção especial à oração.
Uma forma de oração para o uso de 'viúvas' é encontrada nas Constituições Apostólicas (iii. 13). Uma nota deles em Lucian ( de morte Peregrini 12) em relação aos órfãos sugere que eles eram em seu tempo uma instituição bastante estabelecida. A ordem foi inicialmente restrita a αἱ ὄντως χῆραι, mas depois de um tempo virgens e até virgens jovens parecem ter sido admitidas, uma prática que Tertuliano deprecia.
Inácio ( Smyrn. 13) fala de τὰς παρθένους τὰς λεγόμενας χήρας; mas isso pode significar apenas que, pela pureza de suas vidas, as viúvas inscritas podem ser contadas virgens. De qualquer forma, neste estágio inicial da vida da Igreja, apenas αἱ ὅντως χῆραι, viúvas desoladas, eram admissíveis na ordem, e as condições de admissão estão diante de nós - primeiro, elas devem ter pelo menos sessenta anos e, em segundo lugar, devem ser univirae .
ἑνὸς�. A poliandria foi condenada igualmente por pagãos e judeus, e tal referência está aqui fora de questão. A expressão significa claramente uma viúva, que não se casou novamente após a morte do marido ou divórcio. Mesmo na sociedade romana, as nuptiae secundae eram vistas com desagrado, e uma univira era altamente estimada. Ter casado apenas uma vez era uma indicação de ἐγκράτεια, e assim é exigido pelo Apóstolo das pessoas eclesiásticas, tanto mulheres quanto homens (ver 1 Timóteo 3:2 e notas), que devem estar 'acima de suspeita'.
' Veja Lucas 2:36 . As palavras de Tertuliano ad Uxor . eu. 7 explicam bem a passagem: “Praescriptio apostoli declarat … cum viduam adlegi in ordinationem nisi univiram non concedit”. Cp. também Const. Após . vi. 17, e a passagem de Philo de Profugis citada abaixo em Tito 2:5 .