1 Timóteo 6:5

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

παραδιατριβαὶ do texto recebido só se encontra em algumas cursivas; διαπαρατριβαὶ é lido por אAD2GLP &c. Compostos de δια-παρα são raros, o que pode explicar a variante como uma correção da leitura primitiva. Ver nota no loc .

εὐσέβειαν. Após isso o rec. o texto adiciona ἀφίστασο� com D2cKLP e siríaco Vss; oh _ אAD2*G, latim e egípcio Vss. Ver nota no loc .

5. διαπαρατριβαὶ , disputas incessantes ; a primeira de duas preposições em uma palavra composta governa o significado, e assim διά é enfático, significando a persistência e obstinação das disputas: παρατριβή é fricção . διαπαρατ. é ἅπ. λεγ. na Bíblia grega. A tradução latina usual é conflitotiones ou conflitoiones , mas r preserva a curiosa forma perconfricationes , 'atritos perpétuos'.

διεφθαρμένων�. τὸν νοῦν, de homens de mente depravada ; νοῦς é a razão moral, fornecendo o elemento intelectual da consciência. Quando isso é corrompido, o olho da alma fica escurecido e não pode captar a luz divina. Cp. 2 Timóteo 3:8 ἄνθρωποι κατεφθαρμένοι τὸν νοῦν, e Efésios 4:17 .

καὶ�, e desprovido de (não apenas 'destituído de') a verdade . A expressão é ainda mais forte do que a usada pelos falsos mestres em Tito 1:14 : ἀνθρώπων�: cp. 1 Timóteo 1:19 . São Paulo tem ἀποστερεῖσθαι novamente em 1 Coríntios 6:7-8 .

νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν, supondo que a piedade é um meio de ganho . A AV “supondo que ganho é piedade” está indubitavelmente errada, como mostra a ordem das palavras e a posição do artigo. Para uma construção semelhante com νομίζω cp. 1 Coríntios 7:26 .

πορισμός, 'um comércio lucrativo', é encontrado no NT apenas nesta passagem; e em LXX. em Sab 13:19 ; Sab 14:2 . Essa característica dos falsos mestres é mencionada novamente, Tito 1:11 ; Sêneca, da mesma maneira, fala de alguns “qui philosophiam velut aliquod artificium venale didicerunt” ( Ep. 108).

As palavras no final deste versículo no Texto Recebido, ἀφίστασο�, são insuficientemente apoiadas (ver nota crítica); eles provavelmente foram adicionados por um copista que não entendeu a construção da cláusula, não tendo observado que a apodosis começa em τετύφωται ( 1 Timóteo 6:4 ).

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