2 Coríntios 11:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ζηλῶ γὰρ ὑμᾶς θεοῦ ζήλῳ . Isso explica a segunda metade de 2 Coríntios 11:1 : porque seu sentimento por eles é de um caráter tão elevado, ele está certo de que eles não lhe recusarão tolerância, por mais tolos que possam pensar dele. Como a primeira metade de 2 Coríntios 11:1 foi corrigida pela segunda (ἀλλά), não devemos remeter o γάρ à primeira metade.

O acento está em θεοῦ: 'é com zelo de Deus que ele é zeloso por eles.' 'De Deus' pode significar 'que vem de Deus', ou 'que é em nome de Deus', ou seja , para Sua glória, ou 'como Deus tem' ( Zacarias 1:14 ; Zacarias 8:2 ).

Em todo caso, não é uma mera paixão humana que inspira o Apóstolo. Comp. εἰλικρινίᾳ τοῦ θεοῦ ( 2 Coríntios 1:12 ). Em ζηλῶ no sentido de 'tenho interesse em' veja Lightfoot em Gálatas 4:17 : mas alguns entendem de ciúme no sentido literal.

“O que o apóstolo agora insiste é que é tão natural para ele ter ciúmes da pureza da Igreja que deve seu nascimento a ele, como é para um pai ter ciúmes da castidade da filha que ele desposou como a um noivo real” (Plumptre).

ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ� . Pois eu te prometi a um marido . O noivado dos coríntios ocorreu quando S. Paulo os converteu; e como amigo do Noivo, ele tem o maior interesse no caráter da noiva. Veja 'Noiva' e 'Noivo' em Hastings' DB . e comp. Gênesis 24 .

O verbo não ocorre em nenhum outro lugar do NT na LXX. ocorre Provérbios 19:14 , παρὰ δὲ κυρίου ἁρμόζεται γυνὴ�. No grego clássico ἡρμοσάμην ὑμᾶς significaria 'Eu me prometi a você', o ativo sendo usado para prometer outra pessoa a um cônjuge.

Mas aqui ἑνί� coloca o significado além de qualquer dúvida (ver Winer, p. 323): προμνήστωρ ὑμων ἐγενόμην καὶ τοῦ γάμου μεσίτης (Teodoreto). O ἑνί implica que ela não pode ter tais relações com mais ninguém. Provavelmente não existe uma idéia definida como 'o ἄλλος Ἰησοῦς que os judaizantes pregaram.'

παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ χριστῷ. Apresentar uma virgem pura ( 2 Coríntios 7:11 ; Filipenses 4:8 ; 1 Timóteo 5:22 ; Tiago 3:17 ) virgem a Cristo , quando o Cordeiro em Seu Retorno é casado com a Igreja.

No primeiro Advento de Cristo, João era o παρανύμφιος: em referência ao Segundo Advento, S. Paulo reivindica esse ofício. Em Efésios 5:27 diz-se que Cristo apresenta a Igreja a Si mesmo. Comp. Colossenses 1:22 ; 1 Tessalonicenses 3:13 . Para παραστῆσαι Cipriano ( Ep . lxxv. 14) tem adsignare , a Vulgata exhibere .

Aqui novamente (veja a última nota em 2 Coríntios 10:17 ) é evidente que o apóstolo está se dirigindo a toda a Igreja de Corinto. A teoria de que os primeiros nove capítulos são dirigidos aos muitos leais, enquanto estes quatro capítulos severos são para os poucos desobedientes, é insustentável. Foram os rebeldes que ele se comprometeu especialmente com Cristo? Comp.

2 Coríntios 11:8-9 , e veja nota em 2 Coríntios 12:14-19 .

2 . Qual é o significado preciso de ἐθνάρχης aqui? No reino nabateu de Aretas, o governo era por tribos , e em inscrições no Haurân ἐθνάρχης ocorre do chefe de um distrito tribal (Schürer, Studien und Kritiken , 1899, 95-99). O título também foi usado para governadores judeus na Palestina e Alexandria, e talvez veio a significar um vice-rei que era um pouco superior a um tetrarca ( 1Ma 14:47 ; 1Ma 15:1-2 ; Joseph. BJ II. vi. 3). Orígenes diz que em sua época o etnarca na Palestina não diferia em nada de um rei.

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