Apocalipse 12:1

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

σημεῖον . A. V[437] traduz “uma maravilha” aqui e em Apocalipse 12:3 , porque σημεῖον no NT tem um sentido quase técnico; R. V[438] “um sinal”.

[437] Versão Autorizada.
[438] Versão Revisada.

γυνή . Quem é? As duas respostas mais comumente dadas são (1) a Virgem Maria, (2) (que pode ser chamada de sentido tradicional) a Igreja. Nenhum dos dois parece bastante satisfatório. De fato, pode haver pouca dúvida de que o Filho nascido dessa mulher é o Filho de Maria: nem as considerações teológicas ou eclesiásticas devem excluir a visão de que Maria é ela mesma pretendida pela mãe; a glória atribuída a ela não é maior do que a de um santo glorificado ( Daniel 12:3 ; São Mateus 13:43 ), e São João não era obrigado a suprimir uma verdade por medo da falsa inferência de Pio V.

ou Pio IX. pode tentar extrair dele. Mas não está de acordo com o uso deste livro para um ser humano, mesmo um santo glorificado, ser apresentado em seu caráter pessoal: se São João viu (ver em Apocalipse 4:4 ; Apocalipse 5:5 ) ele mesmo , que ainda não foi glorificado, sentado entre os anciãos, é claro que é típico, não pessoal, glória ou bem-aventurança que esta descrição indica.

Quem então, ou o que, é a típica ou mística Mãe de Cristo? Não a Igreja Cristã, que neste livro como em outros lugares é representada como Sua esposa: mas a Igreja Judaica , o Israel ideal, “a filha de Sião”. Veja especialmente Miquéias 4:10 ; Miquéias 5:3 : onde é o parto dela do qual há de nascer Aquele que nasce em Belém.

Isso explica as únicas características que sustentam a outra visão, a aparição em sua glória do sol, da lua e das estrelas de Cântico dos Cânticos 6:10 , e a menção do “resto de sua semente” em Apocalipse 12:17 .

Pode, no entanto, ser verdade que a mãe ideal do Senhor está parcialmente identificada na mente de São João, e pretende sê-lo na de seu leitor, com sua mãe humana: ela encarna a concepção ideal, assim como o ideal da falsa inimigo da bondade em Salmos 109 recebeu a encarnação em Judas, ou como o rei de Israel que estava por vir é chamado de “Davi”, por Oséias e Ezequiel.

περιβεβλημένη τὸν ἥλιον … Pode haver uma referência a Cântico dos Cânticos 6:10 , onde no entanto não há menção às estrelas. Mais certa é a referência, ou pelo menos semelhança de imagens, ao Gênesis 37:9 , onde “as onze estrelas”, i.

e. signos do zodíaco, representam os onze filhos de Jacó, curvando-se a José, o décimo segundo. Aqui, o Israel ideal aparece na glória de todos os patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó, e suas esposas, são dela, e das Doze Tribos nada falta. Toda a descrição, de fato, é interpretada em Romanos 9:5 .

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