Apocalipse 22:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐντεῦθεν καὶ ἐκεῖθεν . א* tem ἔνθεν καί. אc adiciona ἔνθεν.

ποιοῦν . Então Texto. Rec[864] Lach[865] e Treg[866] com אB2; Tisch [867] lê ποιῶν com A.

[864] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.
[865] Edição maior de Lachmann.
[866] Tregelles.
[867] Tischendorf: oitava edição; onde as notas de texto diferem, estas últimas são citadas.

ἕκαστον . B2 tem ἑκάστῳ.

ἀποδιδούς . Com אB2; Texto. Rec[868] e Lach[869] leram ἀποδιδοῦν com A.

[868] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.
[869] Edição maior de Lachmann.

2. ἐν μέσῳ … ἐκεῖθεν . A imagem é, quase certamente, que o rio corre ao longo da larga rua principal ou praça (veja em Apocalipse 11:8 ; Apocalipse 21:21 , e observe que, se a montanha é piramidal, a “rua” pode ser cruciforme) , e fileiras ou plantações, todas de uma única árvore, ficam ao longo das margens de ambos os lados.

Mas a construção e a pontuação exatas não são muito certas: o assumido no A. V [893] não é muito provável. Ou podemos pontuar como a Versão Revisada, conectando “no meio da rua” com a frase anterior, ou então provavelmente deveríamos traduzir: “A meio caminho entre a rua e o rio, deste lado e daquele”: ou seja, há uma “rua” ou avenida de cada lado do rio, e separada do rio por uma espécie de cais, no meio do qual há uma fileira de árvores.

Dificilmente se pode querer dizer que há uma única planta da árvore, como no antigo Paraíso ( Gênesis 2:9 ), pois como uma árvore poderia crescer “deste lado e daquele do rio”? e as palavras dificilmente teriam o sentido “no meio da sua rua e do rio, com eles correndo deste lado e daquele .

” Seria estranho representar a árvore crescendo no meio do rio: e embora haja uma diferença entre este Paraíso e o antigo na multiplicação da árvore, tudo é, como deveria ser, a favor do novo.

[893] Versão Autorizada.

ξύλον ζωῆς . Gênesis 2:9 , cf. indivíduo. Apocalipse 2:7 ; onde a semelhança, não a diferença, entre o arranjo deste Paraíso e o antigo é revelada.

κατὰ μῆνα … αὐτοῦ . No entanto, dificilmente pode haver meses e anos em que não haja lua nem sol. Não é, no entanto, certo que este seja o caso aqui: ver em Apocalipse 21:23 . Mas o verdadeiro significado é que a fruta está sempre na estação e nunca enjoa.

καὶ τὰ φύλλα … εἰς θεραπείαν . Ezequiel 47:12 .

τῶν ἐθνῶν . Os de fora da cidade: ver em Apocalipse 21:24 . Talvez o fruto seja apenas para os cidadãos, talvez as nações tenham necessidade especial de cura porque o Sol da Justiça com cura em Suas Asas nunca brilhou sobre eles na terra. Esta é talvez a única passagem nas Escrituras que sugere que, mesmo após o Dia do Juízo , pode haver um processo de purificação para aqueles que aquele Dia encontra em estado de salvação, mas imperfeitamente santificado.

Mas embora não se possa negar que esta passagem sugere isso, seria muito temerário dizer que ela prova isso. É bem possível que seja apenas em sua primeira admissão na nova terra que “as nações” tenham alguma necessidade de “cura”. Certamente ninguém pode duvidar que essa necessidade será sentida por quase todos, talvez por todos, que são salvos no final. Mesmo se eles fossem o que nós corretamente consideramos santos na terra, eles precisam de uma “cura” de seus pecados sobreviventes antes de serem aptos para o céu.

Eles podem receber isso no momento da morte, como supõe a maioria dos protestantes, ou entre a morte e o julgamento, como (em diferentes formas) foi suposto por alguns dos padres e pela moderna Igreja Romana. Mas, aparentemente, a crença mais antiga era que o trabalho seria feito no momento do Juízo; veja Com. em 1 Coríntios 3:13-15 : e esta passagem está bastante em harmonia com essa visão.

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