Gálatas 4:5

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἵνα. Provavelmente deve ser tomado com todas as palavras anteriores de ἐξαπέστειλεν, das quais, de fato, γενόμ.… νόμον são em certo sentido epexegéticos.

τοὺς ὑπὸ νόμον, ou seja, judeus, e, se eles, muito mais outros que não estavam sob a mesma disciplina estrita. Também pode haver o pensamento adicional de que, se os judeus fossem libertados da Lei, muito mais os gentios não seriam submetidos a ela. “Tantum abest, ut eos, quibus lex lata non fuit, jugo legis subjecerit, ut et ipsos Judaeos liberatum venerit” (Wetstein).

ἐξαγοράσῃ, Gálatas 3:13 ; cf. 1 Coríntios 6:20 ; 1 Coríntios 7:23 . São Paulo e seus leitores não podem ter ignorado o método pelo qual os escravos eram frequentemente libertados, viz.

a do mestre que recebe de um templo o preço de venda de seu escravo, que ele mesmo depositou a quantia nas autoridades do templo para esse fim. O escravo é nominalmente comprado para se tornar escravo do deus, mas na realidade é livre, tendo o deus como seu protetor.

An inscription of 200/199 BC at Delphi runs ἐπρίατο δʼ Ἀπόλλων ὁ Πύθιος παρὰ Σωσιβίου Ἀμφισσέος ἐ πʼ ἐλευθερίαι σῶμ[α] γυναικεῖον, ἇι ὄνομα Νίκαια … τιμᾶς� … τὴν τιμὰν�. τὰν δὲ ὠνὰν ἐπίστευσε Νίκαια τῶι Ἀπόλλωνι ἐπʼ ἐλευθερίαι (Deissmann, Licht vom Osten , p.

234). Para ἐπʼ ἐλευθερίᾳ veja as notas em Gálatas 5:1 ; Gálatas 5:13 . É menos provável que São Paulo estivesse pensando em um método romano de adoção em que a transferência do poder do pai natural para o pai adotivo fosse feita por uma série de vendas fictícias (ver Apêndice, Nota C).

ἵνα. Dependente de ἐξαγοράσῃ. Observe que por “Chiasmus” a cláusula do primeiro ἵνα responde a γενόμενος ὑπὸ νόμον, e a do segundo a γενόμενος ἐκ γυναικός.

τὴν υἱοθεσίαν. O artigo = aquele νίοθ. dos quais todos conhecemos, ou talvez “nosso” νίοθ. νίοθ., Romanos 8:15 ; Romanos 8:23 ; Romanos 9:4 ; Efésios 1:5 [119].

Antes, éramos apenas potencialmente filhos ( Gálatas 4:1 ), e de fato éramos escravizados ( Gálatas 4:3 ), mas agora ambos são reconhecidos oficialmente como filhos e desfrutam dos privilégios da posição. Observe a “adoção”, pois estritamente não temos nenhuma reivindicação. É da graça de Deus que nos tornemos membros de Sua família no sentido mais verdadeiro. Consulte o Apêndice, Nota C.

[119] É afixado significa que todas as passagens são mencionadas onde a palavra ocorre na Bíblia grega.

ἀπολάβωμεν. Colossenses 3:24 . “nós” = todos os crentes. ἀπο = como devido, Lucas 6:34 , ou seja, correspondendo às promessas. καὶ τὴν ἐτηγγελμένην ἡμῖν υἱοθεσίαν ἐδωρήσατο (Teodoreto). Dificilmente “como as crianças sempre foram filhos, e só recebem de volta o que foi originalmente projetado para nós” (Jowett).

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