Hebreus 10:34

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τοῖς δεσμίοις AD Vulg. e muitos padres. Isso parece ter mudado primeiro por supervisão em τοῖς δεσμοῖς, ao qual μου (אEKL) talvez tenha sido adicionado como um glossário explicativo.

ἑαυτούς אA. ἑαυτοῖς DEKL, ἐν ἑαυτοῖς apenas alguns MSS cursivos. Veja a nota.

[ἐν οὐρανοῖς] . Omitido em אAD Copta. Aeth. Vulg. Isto. e muitos pais. É uma glosa explicativa e equivocada. Veja a nota.

34. τοῖς δεσμίοις συνεπαθήσατε . “ Vocês tiveram pena dos prisioneiros .” A outra leitura da AV teve mais a ver do que qualquer outra coisa com a suposição comum de que esta Epístola foi escrita por São Paulo. A verdadeira leitura, no entanto, sem dúvida, não é τοῖς δεσμοῖς μου, mas τοῖς δεσμίοις, “vocês simpatizaram com os prisioneiros”. A leitura do nosso texto provavelmente foi introduzida em Colossenses 4:18 ; Filipenses 1:7 , etc.

Nas primeiras perseguições, muitos confessores foram lançados na prisão ( Atos 26:10 ), e desde os primeiros dias os cristãos eram famosos por sua bondade para com seus irmãos que estavam confinados. Veja também Hebreus 13:3 . O verbo συμπαθεῖν ocorre apenas aqui e em Hebreus 4:15 .

São Paulo usa συμπάσχειν “sofrer com” em Romanos 8:17 . O extremo cuidado e atenção dispensados pelos cristãos aos confessores presos é ilustrado nas cartas de Inácio e nas de Cipriano. Atraíra até a atenção atônita dos pagãos, e Luciano em seu romance satírico De Morte Peregrini indica que foi um dos motivos da falsa conversão daquele charlatão.

τὴν� . Os cristãos estavam sujeitos a serem saqueados por turbas sem lei. Epicteto, em cujo tempo o estoicismo se tornou inconscientemente impregnado de sentimento cristão, diz: “Fiquei pobre à tua vontade, sim e de bom grado”. Na suposição de que a carta foi endereçada a Roma, “a deterioração dos bens” foi referida ao edito de Cláudio que expulsou os judeus (e com eles os judeus cristãos) de Roma; ou à perseguição neroniana. Mas a suposição é improvável; e de fato o confisco foi um dos incidentes mais comuns de perseguição, como vemos nas cartas de Cipriano.

γινώσκοντες ἔχειν ἑαυτοὺς κρείσσονα ὕπαρξιν . O “no céu” (do AV) é quase certamente um glossário espúrio, e o “em” antes de “vocês” deve ser inquestionavelmente omitido. Se a verdadeira leitura for ἑαυτοῖς, o significado é “reconhecer que vocês têm para si mesmos ”, mas se podemos aceitar ἑαυτούς, a leitura de א, temos o pensamento muito bonito e impressionante – “reconhecendo que vocês têm a si mesmos como uma posse melhor e uma permanência.

Ele os aponta para o autocontrole tranquilo de um coração santo ( Lucas 9:25 ; Lucas 21:19 ), a aquisição de nossas próprias almas, como um consolo suficientemente presente para a perda de bens terrenos ( Hebreus 11:26 ) , independentemente da esperança futura ilimitada ( Mateus 6:20 ; Romanos 8:18 ; 1 Pedro 1:4-8 ).

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