Hebreus 12:1

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Τοιγαροῦν . Uma partícula muito forte de inferência não encontrada em nenhum outro lugar do NT, exceto em 1 Tessalonicenses 4:8 .

καὶ ἡμεῖς κ.τ.λ . “Vamos nós também, visto que estamos cercados de tão grande nuvem de testemunhas,… corramos com paciência”.

νέφος. Um grego clássico e latim, bem como hebraico, metáfora para uma grande multidão. Assim, Homero fala de “uma nuvem de soldados de infantaria”. Temos a mesma metáfora em Isaías 60:8 , “quem são estes que voam como nuvens?” (Heb.) Aqui, como diz Clemente de Alexandria, a nuvem é imaginada como “santa e translúcida”.

μαρτύρων . A palavra ainda não adquiriu totalmente o sentido de “mártires”. Provavelmente aqui significa “testemunhas da sinceridade e da recompensa da fé”. A noção de que eles também são testemunhas de nossa raça cristã está mais na palavra περικείμενον, “cercando-nos por todos os lados”, como as testemunhas em um circo ou teatro ( 1 Coríntios 4:9 ).

ὄγκον� . Lit.: “ despojando-me imediatamente de todo tipo de embaraço ”. A palavra “peso” era usada, tecnicamente, na linguagem dos atletas, para significar “carne supérflua”, a ser reduzida pelo treinamento. O treinamento necessário para tornar o corpo flexível e vigoroso era severo e prolongado. Metaforicamente, a palavra passa a significar “orgulho”, “inflação”.

εὐπερίστατον . As seis palavras “que tão facilmente nos assedia” representam essa única palavra grega, cujo significado é incerto, porque não ocorre em nenhum outro lugar. Significa literalmente “bem em pé” ou “bem em pé”. (1) Se tomado no último sentido, é interpretado como significando (α) “aglomerado”, “avidamente cercado” e, portanto, “ muito admirado ” ou “muito aplaudido”, e assim nos colocará em guarda contra os pecados que são popular; ou (β) “facilmente evitável”, com referência ao verbo περιΐστασο, “evitar” ( 2 Timóteo 2:16 ; Tito 3:9 ).

As objeções a essas traduções são que o escritor está pensando em pecados particulares. Mais provavelmente, deve ser tomado no sentido ativo , como no AV e no RV, do pecado que (α) “nos pressiona de perto para nos atacar”; ou (β) que “se agarra intimamente ( tenaciter inhaerens , Erasmus) a nós” como uma túnica envolvente (στατὸς χιτών). O último é quase certamente o verdadeiro significado, e é sugerido pelo particípio ἀποθέμενοι, “despindo” (comp.

Efésios 4:22 ). Assim como um atleta deixa de lado cada peça de roupa pesada ou arrastada, também devemos nos despir e jogar de lado o manto aderente do pecado familiar. A metáfora é a mesma da palavra ἀπεκδύσασθαι ( Colossenses 3:9 ), que é o paralelo de ἀποθέοθαι em Efésios 4:22 . A vestimenta alegre do pecado pode primeiro ser levemente vestida e levemente colocada de lado, mas depois se torna como a lendária camisa de Nessus, comendo os ossos como se fosse fogo.

ἁμαρτίαν , “ pecado ”, – todo pecado, não, como o AV nos levaria a supor, algum pecado particular que assedia.

δι' ὑπομονῆς . A perseverança caracterizou a fé de todos esses heróis e patriarcas, e ele nos exorta a perseverar porque Cristo também suportou a cruz (ὑπομείνας). Διὰ com o gen. é usado no grego clássico também para o temperamento da mente .

τὸν προκείμενον ἡμῖν� . Uma das metáforas favoritas de São Paulo ( Filipenses 3:12-14 ; 1 Coríntios 9:24-25 ; 2 Timóteo 4:7-8 ).

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