Lucas 4:31

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κατῆλθεν εἰς Καφαρναούμ . São Mateus ( Mateus 4:13-16 ) vê na localidade do Ministério de Cristo o cumprimento de Isaías 9:1-2 , omitindo a primeira parte, que deveria ser traduzida: “No passado ele trouxe desprezo à terra de Zebulom e na terra de Naftali, mas nos últimos tempos ele trouxe honra ”.

Foi talvez a caminho de Cafarnaum que nosso Senhor curou o filho do cortesão ( João 4:47-54 ). Cafarnaum é provavelmente Tell Hûm, embora outros tentem identificá-la com Khan Minyeh, que fica mais perto de Tiberíades. Cafarnaum era a capital judaica da Galiléia, embora alguns anos depois essa posição fosse disputada pela civilização mais pagã de Séforis e Tiberíades.

O nome significa vila (agora Kefr ) de Nahum, e Tell Hûm é 'o monte em ruínas' ou 'monte' de (Na)hum. Agora é um monte de desolação com pouco para marcá-lo, exceto as ruínas de uma sinagoga de mármore branco - possivelmente a mesma construída pelo centurião amigável ( Lucas 7:5escombros amplamente espalhados do que talvez fosse outra.

Mas no tempo de nosso Senhor era uma cidadezinha brilhante e populosa, bem no centro do que tem sido chamado de “distrito manufatureiro da Palestina”. (Jos. BJ III. 10, § 8.) Situava-se no núcleo das estradas para Tiro e Sidon, para Damasco, para Séforis (a capital romana da Galiléia) e para Jerusalém, e era de fácil acesso à Peréia e à Ituréia. . De fato, estava no “ caminho do mar ” ( Isaías 9:1 ) – a grande estrada de caravanas que levava ao Mediterrâneo.

Foi, portanto, peculiarmente adequado para ser o centro de um ministério de longo alcance do qual até os gentios ouviriam. Essas coisas, como São Paulo graficamente diz, “não foram feitas em um canto”, Atos 26:26 . Além dos eventos memoráveis do dia aqui registrados, foi aqui que Cristo curou o paralítico ( Lucas 5:18 ) e o servo do centurião ( Lucas 7:2 ), e chamou Levi ( Mateus 9:9 ), repreendeu os discípulos por sua ambição ( Marcos 9:35 ), e proferiu o memorável discurso sobre o pão da vida ( João 6 ).

É um fato interessante que Marcião em sua mutilação do Evangelho de São Lucas começou com: “No décimo quinto ano de Tibério, Deus desceu a Cafarnaum, uma cidade da Galiléia”. O κατῆλθεν só é usado por São Lucas porque a viagem de Nazaré a Cafarnaum é uma descida contínua; mas Marcião escolheu usá-lo para descrever uma descida do céu. Ele rescindiu os capítulos anteriores de São Lucas porque eles testificam que Cristo é verdadeiramente homem, bem como perfeitamente Deus. Veja Neander, cap. Hist. II. 182.

πόλιν τῆς Γαλιλαίας . Essas pequenas descrições e explicações mostram que São Lucas está escrevendo para gentios que não conheciam a Palestina. Comp. Lucas 1:26 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:1 . A explicação não foi acrescentada em Lucas 4:23 porque ele está lá citando as palavras dos nazarenos.

ἦν διδάσκων . Esse imperfeito analítico implica, como antes, trabalho contínuo .

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