Marcos 9:40

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἡμῶν … ἡμῶν ([2037][2038][2039][2040][2041]) em vez de ὑμῶν … ὑμῶν ([2042][2043][2044][2045]), talvez de Lucas 9:50 .

[2037] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[2038] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2039] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[2040] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[2041] Códice Athous Laurae. 8º cento. Como N e Σ, está escrito em letras prateadas em pergaminho roxo. Contém Marcos 9:5 a Marcos 16:20 e, como em L, o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 . Como em Δ, o texto de Marcos é especialmente bom.

[2042] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[2043] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[2044] Codex Oxoniensis. 9º cento. Contém Marcos, exceto Marcos 3:35 a Marcos 6:20 .

[2045] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

40. καθʼ ἡμῶν, ὑπὲρ ἡμῶν . Veja crítico. Nota. É estranho que Renan ( V. de J. p. 229) e E. Klostermann ( ad loc. ) considerem Mateus 12:30 = Lucas 11:23 como dando uma regra contraditória. Loisy quer nos fazer acreditar que Mk omitiu o outro ditado em Marcos 3:27 porque ele pretendia fazer Cristo dizer algo diferente em outro lugar.

As duas regras são perfeitamente harmoniosas, mas esta deve ser usada para julgar outras pessoas, a outra regra para julgar a nós mesmos. Se não temos certeza de que os outros são contra Cristo, devemos tratá-los como sendo a favor dele; se não tivermos certeza de que estamos do lado Dele, temos motivos para temer estarmos contra Ele. Ambas as regras mostram que a ação amigável e a hostilidade são incongruentes.

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