Marcos 9:41

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐν ὀνόματι ὅτι ([2046][2047][2048][2049][2050][2051]) em vez de ἐν τῷ ὀνόματι μου ὅτι ([2052][2053]). Existem outras variações.

[2046] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[2047] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2048] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[2049] Um asterisco indica que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[2050] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[2051] Códice Athous Laurae. 8º cento. Como N e Σ, está escrito em letras prateadas em pergaminho roxo. Contém Marcos 9:5 a Marcos 16:20 e, como em L, o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 . Como em Δ, o texto de Marcos é especialmente bom.

[2052] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[2053] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

41. ὃς γάρ . O γὰρ olha para Marcos 9:37 , para o que foi dito antes da interrupção de João. “Receber” o representante de Cristo não precisa significar nada de magnífico; ajuda humilde como um copo d'água, se dada por amor de Cristo, certamente será ricamente recompensada. Observe o ἀμήν ( Marcos 3:28 ) e o οὐ μή ( Marcos 9:1 ). Talvez seja fantasioso apontar que os mais pobres podem oferecer água fria, enquanto a água quente exige fogo (Bede).

ὅτι Χριστοῦ ἐστέ . Uma expressão paulina ( Romanos 8:9 ; 1 Coríntios 1:12 ; 1 Coríntios 3:23 ; 2 Coríntios 10:7 ).

Veja crítico. Nota. Com a exceção duvidosa de Lucas 23:2 , Cristo não está em nenhum outro lugar nos Evangelhos Sinóticos chamado Χριστός, mas sempre ὁ Χριστός. Dalman, Palavras , pág. 305, pensa que a cláusula é “uma explicação desnecessária de ἐν ὀνόματί [μου]”, ou seja , uma glosa de algum editor; assim também Hawkins ( Hor.

Sin. pág. 152) e Zahn ( Introd. to NT II. p. 500). Podemos simplesmente supor que, como em Marcos 1:15 , Mc está colocando o significado de nosso Senhor na linguagem que era usual em seus dias.

Veja mais explicações de Marcos 9:41

Destaque