Mateus 3:7

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Φαρισαίων. O nome significa 'Separatistas;' a festa data do renascimento da vida nacional e das observâncias da lei mosaica sob os macabeus. Seu princípio governante era uma obediência literal à lei escrita e a uma tradição não escrita. Originalmente eles eram líderes de uma reforma genuína. Mas nas mãos de sucessores menos espirituais, seu sistema tornou-se pouco mais do que uma observância formal de regras cuidadosamente prescritas.

"As verdadeiras virtudes de uma época tornam-se as espúrias da próxima." Prof. Mozley, Sermão sobre Fariseus . A 'hipocrisia' dos fariseus, que sufocava a consciência e os tornava ' incapazes de arrependimento ', é o pecado especial do dia repreendido mais do que qualquer outro pelo Salvador.

Politicamente, eles eram o partido popular, partidários de uma política de isolamento, que não faria acordos com Roma ou qualquer outra potência estrangeira. Os zelotes podem ser considerados como a seção extrema dos fariseus.

Os saduceus eram o partido aristocrático e sacerdotal, eles concordavam com o domínio estrangeiro e a civilização estrangeira. Eles se recusaram a dar o mesmo peso que os fariseus à tradição não escrita, mas aderiram estritamente à lei escrita de Moisés. Seu credo religioso excluía a crença em uma vida futura, ou em anjos e espíritos ( Atos 23:8 ).

O nome é provavelmente derivado de Zadok, o sacerdote do tempo de Davi. Outros, com menos probabilidade, ligam-no a Zadok, discípulo de Antígono de Socho, que viveu no século II aC A derivação de tsaddik (justo) é insustentável.

γεννήματα, 'descendência', 'ninhada', de víboras.

ἐχιδνῶν. ἔχιδνα não a 'criatura que vê', ὄφις (ver nota cap. Mateus 10:16 ), mas aceso. a fera perniciosa e perigosa que 'estrangula'; da mesma raiz que anguis , 'ango' (Curtius, Etim .). A palavra sugere o ensino nocivo dos fariseus que 'estrangulava' a verdade.

φυγεῖν�. Cp. ἀπὸ Σκύλλης φεύγειν. Xen. Memória II. pág. 31.

τῆς μελλούσης ὀργῆς. Cp. τῆς ὀργῆς τῆς ἐρχομένης. 1 Tessalonicenses 1:10 . ὀργή, ou 'ira', é a concepção humana pela qual a atitude divina em relação ao pecado é 'expressa'; daí, o julgamento divino sobre o pecado. Cp. Romanos 2:5 , θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ δικαιοκρισίας τοῦ θεοῦ; Apocalipse 11:18 , ἦλθεν ἡ ὀργή σου; e Lucas 21:23 , ὀργὴ τῷ λαῷ τούτῳ, do julgamento divino em relação à queda de Jerusalém.

ὀργὴ pertence mais ao AT do que ao Novo. Isso não ocorre novamente neste evangelho e é muito raro nos outros. Mas São Paulo freqüentemente introduz a concepção de ὀργὴ na ilustração de δικαιοσύνη, cp. Romanos 1:17-18 , δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ� … ἀποκαλύπτεται γὰρ ὀργὴ θεοῦ κ.τ.λ.

Para este sentido judicial de ὀργὴ no grego clássico cp. Plato Lys, Plato Lys . XXIII. 4. 8; e Estrabão c. 67, 4; 'Fugir da ira vindoura' implica concordar com a visão de Deus sobre o pecado e, portanto, 'arrependimento' ou mudança de coração.

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