Mateus 19:16-22

Ver 16. E eis que um veio e lhe disse: "Bom Mestre, que bem farei para ter a vida eterna?" 17. E disse-lhe: "Por que me chamas bom? não há bom senão um, que é Deus; mas se quiseres entrar na vida, guarda os mandamentos." 18. Ele lhe disse: "Qual? Jesus disse: "Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não dirás falso testemunho, 19.

Honra a teu pai e a tua mãe: e amarás o teu próximo como a ti mesmo." 20. Disse-lhe o jovem: "Todas estas coisas guardei desde a minha mocidade; que me falta ainda?" 21. Disse-lhe Jesus lhe disse: “Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem e segue-me.” 22. Mas quando o jovem ouviu isso, foi embora triste, porque tinha grandes bens.

Raban., e Bed. em Luc., Mateus 18:3 : Este homem, pode ser, ouviu do Senhor que somente aqueles que eram como criancinhas eram dignos de entrar no reino celestial; mas desejando saber com mais certeza, ele pede que seja declarado a ele não em parábolas, mas expressamente, por quais méritos ele pode alcançar a vida eterna.

Portanto, é dito; "E eis que um veio e lhe disse: Bom Mestre, que bem farei para ter a vida eterna?"

Jerônimo: Aquele que faz esta pergunta é jovem, rico e orgulhoso, e não pergunta como quem deseja aprender, mas como se O tentasse. Isso podemos provar por isso, que quando o Senhor lhe disse: "Se você quiser entrar na vida, guarde os mandamentos", ele ainda pergunta insidiosamente, quais são os mandamentos? como se ele não pudesse lê-los por si mesmo, ou como se o Senhor pudesse ordenar qualquer coisa contrária a eles.

Chrys., Hom., lxiii: Mas eu, de minha parte, embora não negue que ele era um amante do dinheiro, porque Cristo o condena como tal, não posso considerá-lo um hipócrita, porque é inseguro decidir em incerteza casos, e especialmente em fazer acusações contra qualquer. Além disso, Marcos remove todas as suspeitas desse tipo, pois ele diz que veio a Ele e se ajoelhou diante dele; e que Jesus quando Ele olhou para ele, o amou.

[marg. nota: Marcos 10:17 ] E se ele tivesse vindo para tentá-lo, o evangelista teria significado tanto, como ele fez em outros lugares. Ou se ele não tivesse dito nada disso, Cristo não teria permitido que ele fosse escondido, mas o teria condenado abertamente ou sugerido secretamente.

Mas Ele não faz isso; pois segue: "Ele lhe disse: Por que me perguntas sobre o bem?"

Agosto, de Cons. Ev., ii, 63: Isso pode parecer uma discrepância, que Mateus aqui dá: "Por que me perguntas sobre o bem?" enquanto Marcos e Lucas têm: "Por que me chamas bom?" Para isso, "Por que me perguntas sobre o bem?" pode parecer mais uma referência à sua pergunta: "Que coisa boa devo fazer?" pois nisso ele tanto mencionou "bom" quanto fez uma pergunta. Mas isso, "Bom Mestre", ainda não é uma pergunta. Qualquer sentença pode ser entendida assim muito apropriadamente à passagem.

Jerônimo: Mas porque ele o chamou de Bom Mestre, e não o confessou como Deus, ou como o Filho de Deus, Ele lhe diz que em comparação com Deus não há nenhum santo que possa ser chamado de bom, de quem se diz: “Confesse ao Senhor, porque ele é bom; [ Salmos 118:1 ] e, portanto, Ele diz: “Há um bom, que é Deus”.

Mas que ninguém deve supor que por isso o Filho de Deus é excluído de ser bom, lemos em outro lugar: “O bom Pastor dá a vida por suas ovelhas”. [ 1 João 10:11 ]

Aug., de Trin., I, 13: Ou, porque ele buscou a vida eterna (e a vida eterna consiste em tal contemplação em que Deus é visto não para punição, mas para alegria eterna) e não sabia com quem ele falava, mas pensava que Ele era apenas um Filho do Homem, portanto Ele diz: "Por que me perguntas sobre o bem", chamando-me em relação ao que você vê em mim, Bom Mestre? Esta forma do Filho do Homem aparecerá no juízo, não somente aos justos, mas aos ímpios, e a própria visão será para eles um mal e seu castigo.

Mas há uma visão da Minha forma, na qual sou igual a Deus. Aquele único Deus, portanto, Pai, Filho e Espírito Santo, é o único bom, porque ninguém o vê para luto e tristeza, mas apenas para salvação e verdadeira alegria.

Jerônimo: Pois Nosso Salvador não rejeita este testemunho de Sua bondade, mas corrigiu o erro de chamá-Lo de Bom Mestre à parte de Deus.

Chrys.: Qual foi então o lucro que Ele respondeu assim? Ele o conduz aos poucos, e o ensina a deixar de lado as falsas lisonjas e elevar-se acima das coisas que estão na terra para se apegar a Deus, buscar as coisas vindouras e conhecer Aquele que é verdadeiramente bom, a raiz e fonte de tudo. Boa.

Orígenes: Cristo também responde assim, por causa disso Ele disse: "Que bem farei? Pois quando nos afastamos do mal e fazemos o bem, o que fazemos é chamado de bom em comparação com o que os outros fazem. bem absoluto, no sentido em que se diz aqui: "Há um bem", nosso bem não é bom.

Mas alguém pode dizer que, porque o Senhor sabia que o propósito daquele que assim Lhe pediu não era nem mesmo fazer o bem que o homem pode fazer, então Ele disse: "Por que me perguntas sobre o bem?" tanto quanto dizer: Por que você me pergunta sobre o bem, visto que você não está preparado para fazer o que é bom. Mas depois disso Ele diz: "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos." Onde note que Ele fala com ele ainda sem vida; pois esse homem está, em certo sentido, sem vida, que está sem Aquele que disse: “Eu sou a vida”.

Caso contrário, todo homem na terra pode estar, não na vida em si, mas apenas em sua sombra, enquanto está vestido em um corpo de morte. Mas qualquer homem entrará na vida, se se guardar das obras mortas e buscar as obras vivas. Mas há palavras mortas e palavras vivas, também pensamentos mortos e pensamentos vivos, e por isso Ele diz: "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos".

Aug., Serm., 84, 1: E Ele não disse: "Se você deseja a vida eterna, mas, "Se você quiser entrar na vida", chamando isso simplesmente de "vida", que será eterna. Aqui devemos considerar como a vida eterna deve ser amada, quando esta vida miserável e finita é assim amada.

Remig.: Estas palavras provam que a Lei dava aos que a guardavam não apenas promessas temporais, mas também a vida eterna. E porque ouvir essas coisas o fez pensar: "Ele lhe disse: Qual?"

Chrys.: Isso ele disse não para tentá-lo, mas porque supunha que eles eram outros que não os mandamentos da Lei, que deveriam ser o meio de vida para ele.

Remig.: E Jesus, condescendendo com um fraco, muito graciosamente expôs-lhe os preceitos da Lei; Jesus disse: “Não matarás”; e de todos esses preceitos segue a exposição: “E amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Pois o Apóstolo diz: "Quem ama o seu próximo cumpriu a Lei?" [ Provérbios 13:10 ]

Mas deve-se perguntar, por que o Senhor enumerou apenas os preceitos da Segunda Mesa? Talvez porque esse jovem fosse zeloso no amor de Deus, ou porque o amor ao próximo é o passo pelo qual ascendemos ao amor de Deus.

Orígenes: Ou talvez esses preceitos sejam suficientes para introduzir alguém, se assim posso dizer, à entrada da vida; mas nem estes, nem outros semelhantes, são suficientes para conduzir a pessoa às partes mais íntimas da vida. Mas quem transgride um desses mandamentos, nem mesmo entrará na vida.

Chrys.: Mas porque todos os mandamentos que o Senhor havia narrado estavam contidos na Lei, o jovem disse-lhe: "Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade." E nem mesmo descansou ali, mas perguntou ainda: "O que me falta ainda? que por si só é uma marca de seu desejo intenso.

Remig.: Mas para aqueles que querem ser perfeitos na graça, Ele mostra como eles podem chegar à perfeição: “Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres”. Marque as palavras; Ele não disse: Vai e consome tudo o que tens; mas vá, e venda; e não alguns, como Ananias e Safira, mas "Todos". E bem Ele acrescentou: “o que você tem”, pois o que temos são nossas posses legais.

Portanto, aqueles que ele possuía com justiça deveriam ser vendidos; o que havia sido ganho injustamente deveria ser restituído àqueles de quem haviam sido tirados. E Ele não disse: Dá aos teus vizinhos, nem aos ricos, mas aos pobres.

Agosto, de Op. Monach., 25: Nem precisa ser feito um escrúpulo em que mosteiros, ou para os irmãos indigentes de que lugar, alguém dá as coisas que ele tem, pois há apenas uma comunidade de todos os cristãos. Portanto, onde quer que um cristão tenha colocado seus bens, em todos os lugares, ele receberá o que for necessário para si mesmo, receberá do que é de Cristo.

Raban.: Veja dois tipos de vida que ouvimos serem apresentados aos homens; o Ativo, ao qual pertence, "Não matarás", e o resto da Lei; e o Contemplativo, ao qual pertence isto: “Se queres ser perfeito”. O ativo pertence à Lei, o contemplativo ao Evangelho; pois como o Antigo Testamento foi antes do Novo, a boa ação precede a contemplação.

agosto, cont. Fausto, v. 9: Nem são os únicos participantes do reino dos céus que, até o fim, podem ser perfeitos, vender ou dividir tudo o que possuem; mas nestas fileiras cristãs são contados em razão de uma certa comunicação de sua caridade uma multidão de tropas contratadas; aqueles a quem será dito no final: "Tive fome, e me destes de comer"; [ Mateus 25:35 ] a quem está longe de nós considerar excluídos da vida eterna, como aqueles que não obedecem aos mandamentos do Evangelho.

Jerônimo, Hieron. cont. Vigilant., 15: Que Vigilantius afirma que aqueles que mantêm o uso de sua propriedade, e de tempos em tempos dividem sua renda entre os pobres, fazem melhor do que aqueles que vendem seus bens e os esbanjam em um ato de caridade, para ele, não eu, mas Deus responderá: Se você quiser ser perfeito, "Vá e venda". Aquilo que você tanto exalta, é apenas o segundo ou terceiro grau; o que de fato admitimos, lembrando apenas que o primeiro deve ser colocado antes do terceiro ou segundo.

Pseudo-Aug., Gennadius, de Eccles. Dogma. 36: É bom distribuir com discriminação aos pobres; é melhor, com a resolução de seguir o Senhor, despojar-se de tudo de uma vez, e livre da ansiedade de sofrer carência com Cristo.

Chrys.: E porque Ele falou das riquezas nos advertindo a nos despojar delas, Ele promete retribuir coisas maiores, por quanto o céu é maior que a terra, e por isso Ele diz: "E terás um tesouro no céu". Pela palavra tesouro Ele denota a abundância e resistência da recompensa.

Orígenes: Se todos os mandamentos são cumpridos nesta única palavra: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", e se é perfeito aquele que cumpriu todos os mandamentos, como é que o Senhor disse ao jovem: Se você quer ser perfeito , quando ele declarou: "Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude." Talvez ele diga: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, não foi dito pelo Senhor, mas adicionado por alguém, pois nem Marcos nem Lucas o deram neste lugar.

Ou então; Está escrito no Evangelho [ed. nota: ver acima, p. 4, nota b] de acordo com os hebreus, que, quando o Senhor disse: "Vá e venda tudo o que você tem", o homem rico começou a coçar a cabeça, desagradando-se com o dito. Então o Senhor lhe disse: Como dizes tu, tenho guardado a Lei e os Profetas, visto que está escrito na Lei: Amarás o teu próximo como a ti mesmo? Pois quantos de teus irmãos filhos de Abraão, vestidos de sujeira, perecem de fome? Tua casa está cheia de muitas coisas boas, e nada vai para elas.

O Senhor então, desejando condenar este homem rico, diz-lhe: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres"; pois assim se verá se realmente ama o seu próximo como a si mesmo. Mas se é perfeito aquele que tem todas as virtudes, como se torna perfeito aquele que vende tudo o que tem e dá aos pobres? Pois suponha que alguém tenha feito isso, ele se tornará imediatamente livre da raiva, do desejo, tendo todas as virtudes e abandonando todos os vícios? Talvez a sabedoria possa sugerir que aquele que deu seus bens aos pobres é auxiliado por suas orações, recebendo sua abundância espiritual para sua necessidade, e assim se torna perfeito, embora possa ter algumas paixões humanas.

Ou assim; Aquele que assim trocou suas riquezas pela pobreza, a fim de se tornar perfeito, terá ajuda para se tornar sábio em Cristo, justo, casto também e desprovido de toda paixão; mas não para que no momento em que ele desistisse de todos os seus bens, ele se tornasse imediatamente perfeito; mas somente a partir desse dia a contemplação de Deus começará a conduzi-lo a todas as virtudes.

Ou ainda, passará para uma exposição moral e dirá que as posses de um homem são os atos de sua mente. Cristo então ordena a um homem que venda todas as suas posses más e, por assim dizer, as entregue às virtudes que deveriam operar da mesma forma, que eram pobres em tudo o que é bom. Pois como a paz dos Apóstolos retorna a eles novamente, [marg. nota: Mateus 10:13 ] a menos que haja um filho de paz, todos os pecados retornam aos seus atores, quando um não mais se entrega às suas más propensões; e, portanto, não pode haver dúvida de que ele imediatamente se tornará perfeito quem, nesse sentido, vender todas as suas posses.

É manifesto que aquele que faz essas coisas tem um tesouro no céu, e ele mesmo se tornou do céu; e terá no céu um tesouro da glória de Deus e riquezas em toda a sabedoria de Deus. Tal pessoa será capaz de seguir a Cristo, pois não possui posse maligna que o impeça de seguir assim.

Jerônimo: Pois muitos que deixam suas riquezas não seguem o Senhor; e não é suficiente para a perfeição que eles desprezem o dinheiro, a menos que eles também sigam o Salvador, que a menos que tenham abandonado o mal, eles também façam o que é bom. Pois é mais fácil desprezar o tesouro do que abandonar a propensão [ed. nota: Vallarsi lê 'voluptas', o que parece fazer a passagem significar: 'É mais fácil renunciar à avareza do que ao prazer'].

Portanto, segue-se: "E venha e siga-me"; pois ele segue o Senhor que é seu imitador e que anda em seus passos. Segue-se: "E quando o jovem ouviu essas palavras, ele foi embora triste." Essa é a tristeza que leva à morte. E a causa de sua tristeza é acrescentada, “porque ele tinha grandes posses”, espinhos, isto é, e roseiras, que sufocavam o santo fermento.

Cris.: Pois os que têm pouco, e os que abundam, não são em igual medida sobrecarregados. Pois a aquisição de riquezas acende uma chama maior, e o desejo é mais violentamente aceso.

Agosto, Ep. 31, 5: Não sei como, mas no amor às superfluidades mundanas, é o que já temos, e não o que desejamos obter, que mais estritamente nos cativa. Pois de onde partiu este jovem triste, senão que tinha grandes posses? Uma coisa é deixar de lado os pensamentos de aquisição adicional, e outra é nos despojar do que já possuímos; um é apenas rejeitar o que não é nosso, o outro é como se separar de um de nossos próprios membros.

Orígenes: Mas historicamente, o jovem deve ser elogiado por não ter matado, não cometido adultério; mas deve ser culpado por se entristecer com as palavras de Cristo, chamando-o à perfeição. Ele era realmente jovem de alma e, portanto, deixando Cristo, seguiu seu caminho.