Mateus 3:7-10

Ver 7. Mas quando ele viu muitos dos fariseus e saduceus vindo ao seu batismo, disse-lhes: "Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? 8. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento : 9. E não pensem em dizer dentro de si mesmos: 'Temos a Abraão por pai', porque eu vos digo que até destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. 10. E agora também está posto o machado a a raiz das árvores; portanto, toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo”.

Greg., De Cur. Past., iii, prólogo: As palavras dos professores devem ser ajustadas à qualidade dos ouvintes, que em cada particular deve concordar consigo mesma e ainda assim nunca se afastar da fortaleza da edificação geral.

Gloss: Era necessário que, após o ensino que ele usava para as pessoas comuns, o Evangelista desse um exemplo da doutrina que ele transmitia aos mais avançados; portanto, ele diz: "Vendo muitos dos fariseus, etc."

Isid. Hisp. Original 8. 4: Os fariseus e saduceus se opunham uns aos outros; Fariseu no hebraico significa, 'dividido'; porque escolhendo a justificação das tradições e observâncias eles foram 'divididos' ou 'separados' do povo por esta justiça.

Saduceu em hebraico significa 'justo'; pois estes afirmavam ser o que não eram, negavam a ressurreição do corpo e ensinavam que a alma pereceria com o corpo; eles apenas receberam o Pentateuco e rejeitaram os Profetas.

Gloss: Quando João viu aqueles que pareciam ser de grande consideração entre os judeus vindo para o seu batismo, ele lhes disse: "Ó geração de víboras, etc."

Remig.: A maneira das Escrituras é dar nomes a partir da imitação de ações, de acordo com a de Ezequiel: "Teu pai era um amorreu"; [ Ezequiel 16:3 ] então estes de víboras seguintes são chamados de “geração de víboras”.

Pseudo-Cris.: Assim como um médico habilidoso pela cor da pele infere a doença do doente, assim João compreendeu os maus pensamentos dos fariseus que o procuravam. Eles pensaram talvez: Nós vamos e confessamos nossos pecados; ele não nos impõe nenhum fardo, seremos batizados e obteremos indulgência pelo pecado. Tolos! se você comeu de impureza, você não precisa tomar remédio? Assim, após a confissão e o batismo, o homem precisa de muita diligência para curar a ferida do pecado; portanto, ele diz: “Geração de víboras”.

É da natureza da víbora, logo que morde um homem, voar para a água, que, se não a encontrar, morre imediatamente; assim, esta "progênie de víboras", depois de ter cometido pecado mortal, correu para o batismo, para que, como víboras, escapassem da morte por meio da água.

Além disso, é da natureza das víboras estourar as entranhas de suas mães e assim nascer. Os judeus são, portanto, chamados de “progênie de víboras”, porque pela contínua perseguição dos profetas eles corromperam sua mãe, a sinagoga. Também as víboras têm um exterior bonito e salpicado, mas estão cheias de veneno por dentro. Assim, os semblantes desses homens tinham uma aparência santa.

Remig.: Quando então ele pergunta, "quem vos mostrará para fugir da ira vindoura", - 'exceto Deus' deve ser entendido.

Pseudo-Chrys .: Ou "quem lhe mostrou?" Foi Isaías? Certamente não; se ele tivesse lhe ensinado, você não confiaria apenas na água, mas também nas boas obras; ele assim fala: "Lavem-se e fiquem limpos; tirem a maldade de suas almas, aprendam a fazer o bem". [ Isaías 1:16 ]

Foi então Davi? que diz: "Tu me lavarás, e ficarei mais branco que a neve"; [ Salmos 51:7 ] certamente não, pois ele acrescenta imediatamente: "O sacrifício de Deus é um espírito quebrantado". Se então você tivesse sido o discípulo de Davi, você teria vindo ao batismo com luto.

Remig.: Mas se lermos, "deverá mostrar", no futuro, este é o significado, 'Que professor, que pregador, poderá dar-vos tal conselho, para que possais escapar da ira da condenação eterna?'

Agosto, Cidade de Deus, livro 9, cap. 5: Deus é descrito nas Escrituras, por alguma semelhança de efeitos, não por estar sujeito a tal fraqueza, como estando irado, e ainda assim Ele nunca é movido por nenhuma paixão. A palavra “ira” é aplicada aos efeitos de sua vingança, não que deus sofra alguma afeição perturbadora.

Gloss: Se eles escaparem desta ira, “Produzi frutos dignos de arrependimento”.

Greg., Hom. em Ev. 20. 8: Observe, ele diz não apenas “frutos de arrependimento”, mas “frutos dignos de arrependimento”. Pois aquele que nunca caiu em coisas ilícitas, é de direito permitido o uso de todas as coisas lícitas; mas se alguém caiu em pecado, ele deve até agora afastar dele até mesmo as coisas lícitas, na medida em que ele está consciente de ter usado coisas ilícitas. É deixado então para a consciência de tal homem buscar tanto os maiores ganhos das boas obras pelo arrependimento, quanto maior a perda que ele trouxe a si mesmo pelo pecado.

Os judeus que se gloriaram em sua raça não se reconheceriam pecadores porque eram a semente de Abraão. "Não digam entre vocês que somos semente de Abraão."

Chrys., Hom. 11: Ele não os proíbe de "dizer" que são seus, mas de confiar nisso, negligenciando as virtudes da alma.

Pseudo-Chrys.: O que vale o nascimento nobre para aquele cuja vida é vergonhosa? Ou, por outro lado, que dano é uma origem baixa para aquele que tem o brilho da virtude? É melhor que os pais de tal filho se regozijem por ele, do que ele por seus pais. Portanto, não se orgulhem de ter Abraão por pai, antes enrubesçam por herdar seu sangue, mas não sua santidade. Aquele que não tem nenhuma semelhança com seu pai é possivelmente filho de adultério. Essas palavras, então, apenas excluem a jactância por causa do nascimento.

Rábano: Porque, como pregador da verdade, quis incitá-los, "dar frutos dignos de arrependimento", ele os convida à humildade, sem a qual ninguém pode se arrepender.

Remig.: Há uma tradição, que João pregou naquele lugar do Jordão, onde as doze pedras retiradas do leito do rio foram colocadas por ordem de Deus. Ele poderia então estar apontando para isso, quando disse: “Destas pedras”.

Jerônimo: Ele sugere o grande poder de Deus, que, como ele fez todas as coisas do nada, pode fazer homens da pedra mais dura.

Lustro. ord.: É a primeira lição da fé acreditar que Deus é capaz de fazer o que quer.

Chrys.: Que os homens sejam feitos de pedras, é como Isaque saindo do ventre de Sara; "Olhe para a rocha", diz Isaías, "de onde fostes lavrados". Lembrando-os dessa profecia, ele mostra que é possível que algo semelhante aconteça.

Rábano: Caso contrário; os gentios podem ser os que adoravam pedras.

Pseudo-Chrys.: A pedra é difícil de trabalhar, mas quando forjada em alguma forma, ela não a perde; assim, os gentios dificilmente foram trazidos à fé, mas uma vez trazidos, permanecem nela para sempre.

Jerônimo: "Estas pedras" significam os gentios por causa de sua dureza de coração. Veja Ezequiel: “Eu tirarei de você o coração de pedra e te darei o coração de carne”. A pedra é emblemática de dureza, carne de suavidade.

Rabano: De pedras foram levantados filhos a Abraão; porquanto os gentios crendo em Cristo, que é a semente de Abraão, porque seus filhos a cuja semente se uniram.

Pseudo-Chrys.: O machado é a fúria mais afiada da consumação de todas as coisas, que é cortar o mundo inteiro. Mas, se já foi colocado, como ainda não foi cortado? Porque essas árvores têm razão e poder livre para fazer o bem, ou deixar de fazer; para que, vendo o machado posto à sua raiz, temam e dêem fruto.

Esta denúncia da ira, então, que significa colocar o machado na raiz, embora não tenha efeito sobre o mal, ainda separará o bem do mal.

Jerônimo: Ou, significa a pregação do Evangelho, pois o profeta Jeremias também compara a Palavra do Senhor a um machado cortando a rocha. [ Jeremias 23:29 ]

Greg., Hom. em Ev., 20. 9: Ou, o machado significa o Redentor, que como um machado de cabo e lâmina, assim consistindo da natureza divina e humana, é mantido por Seu humano, mas corta por Sua natureza divina. E embora este machado esteja posto à raiz da árvore esperando com paciência, ainda é visto o que fará; para cada pecador obstinado que aqui negligencia o fruto das boas obras, encontra o fogo do inferno pronto para ele.

Observe que o machado está posto na raiz, não nos galhos; pois quando os filhos da maldade são removidos, apenas os ramos da árvore infrutífera são cortados. Mas quando toda a prole com seus pais é levada, a árvore infrutífera é cortada pela raiz, para que não permaneça de onde os brotos malignos devem brotar novamente.

Chrys .: Ao dizer: "Todos", ele corta todo privilégio da nobreza: tanto quanto dizer: Embora você seja filho de Abraão, se permanecer infrutífero, sofrerá o castigo.

Rabano: Existem quatro tipos de árvores; o primeiro totalmente murcho, ao qual os pagãos podem ser comparados; o segundo, verde mas infrutífero, como os hipócritas; o terceiro, verde e frutífero, mas venenoso, tais são os hereges; o quarto, verde e dando bons frutos, ao qual são como os bons católicos.

Greg.: "Portanto, toda árvore que não produzir bons frutos será cortada e lançada no fogo", porque aquele que aqui deixa de produzir o fruto das boas obras encontra um fogo no inferno preparado para ele.