Mateus 6:22-23

Ver 22. "A luz do corpo são os olhos; se, pois, os teus olhos forem bons, todo o teu corpo estará cheio de luz. 23. Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará cheio de trevas. luz que há em ti sejam trevas, quão grandes são essas trevas!"

Chrys.: Tendo falado de trazer o entendimento em cativeiro porque não era fácil de ser entendido por muitos, Ele o transfere para uma instância sensata, dizendo: “A luz do teu corpo é o teu olho”. Como se Ele tivesse dito: Se você não sabe o que significa a perda do entendimento, aprenda uma parábola dos membros corporais; pois o que os olhos são para o corpo, o entendimento é para a alma. Assim como pela perda dos olhos perdemos muito do uso dos outros membros, assim quando o entendimento se corrompe, sua vida se enche de muitos males.

Jerome: Essa é uma ilustração tirada dos sentidos. Como todo o corpo está na escuridão, onde o olho não é único, assim, se a alma perdeu seu brilho original, todos os sentidos, ou toda a parte da alma à qual a sensação pertence, permanecerá na escuridão.

Portanto, Ele diz: "Se, pois, a luz que há em ti são trevas, quão grandes são essas trevas!" isto é, se os sentidos que são a luz da alma forem obscurecidos pelo vício, em quão grande escuridão você supõe que a própria escuridão será envolvida?

Pseudo-Chrys.: Parece que Ele não está falando aqui do olho corpóreo, ou do corpo externo que é visto, ou Ele teria dito: Se o teu olho for são ou fraco; mas Ele diz “solteiro” e “mal”. Mas se alguém tem um olho benigno, mas doente, seu corpo está, portanto, em luz? Ou se um mal ainda é um som, seu corpo está, portanto, em trevas?

Jerônimo: Quem tem visão grossa vê as luzes multiplicadas; mas o olho único e claro os vê único e claro. Cris.: Ou; O olho de que Ele fala não é o olho externo, mas o olho interno. A luz é o entendimento, através do qual a alma vê Deus. Aquele cujo coração está voltado para Deus, tem os olhos cheios de luz; isto é, seu entendimento é puro, não distorcido pela influência das concupiscências mundanas. A escuridão em nós são nossos sentidos corporais, que sempre desejam as coisas que pertencem às trevas.

Quem tem olhos puros, isto é, entendimento espiritual, conserva seu corpo na luz, isto é, sem pecado; pois, embora a carne deseje o mal, ainda assim, pelo poder do temor divino, a alma resiste a ele. Mas quem tem olhos, isto é, um entendimento, quer obscurecido pela influência das paixões malignas, ou manchado por más concupiscências, possui seu corpo em trevas; ele não resiste à carne quando cobiça coisas más, porque não tem esperança no céu, que só a esperança nos dá a força para resistir ao desejo.

Hilário: Caso contrário; do ofício da luz dos olhos, Ele a chama de luz do coração; que, se continuar único e brilhante, conferirá ao corpo o brilho da luz eterna e derramará novamente na carne corrompida o esplendor de sua origem, isto é, na ressurreição. Mas se for obscurecida pelo pecado e mal na vontade, a natureza corporal ainda permanecerá sujeita a todos os males do entendimento.

Agosto: Caso contrário; pelo olho aqui podemos entender nosso propósito; se isso for puro e correto, todas as nossas obras que fazemos de acordo com isso são boas. Estes Ele aqui chama de corpo, pois o apóstolo fala de certas obras como membros; "Mortifique seus membros, fornicação e impureza." [ Colossenses 3:5 ]

Devemos olhar, então, não para o que uma pessoa faz, mas com que mente ela o faz. Pois esta é a luz dentro de nós, porque assim vemos que fazemos com boa intenção o que fazemos. "Pois tudo o que manifesta é luz." [ Efésios 5:13 ] Mas os próprios atos, que vão para a sociedade dos homens, têm um resultado para nós incerto, e por isso Ele os chama de trevas; como quando dou dinheiro a um necessitado, não sei o que ele fará com ele.

Se então o propósito de seu coração, que você pode conhecer, está contaminado com a concupiscência das coisas temporais, muito mais é o ato em si, cujo resultado é incerto, contaminado. Pois mesmo que se colha o bem do que você faz com um propósito não bom, isso será imputado a você como você fez, não como resultou para ele. Se, no entanto, nossas obras são feitas com um único propósito, ou seja, com o objetivo de caridade, então elas são puras e agradáveis ​​aos olhos de Deus.

agosto, cont. Mendac., 7: Mas atos que são conhecidos como sendo pecados em si mesmos, não devem ser feitos com um bom propósito; mas apenas as obras que são boas ou más, conforme os motivos pelos quais são feitas são boas ou más, e não são em si pecados; como dar comida aos pobres é bom se for feito por motivos misericordiosos, mas mal se for feito por ostentação. Mas as obras que são em si pecados, quem dirá que devem ser feitas com bons motivos, ou que não são pecados? Quem diria: roubemos aos ricos para dar aos pobres?

Greg., Mor., xxviii, 11: Caso contrário; se a luz que "está em ti", isto é, se o que começamos a fazer bem, obscurecemos com propósitos malignos, quando fazemos coisas que sabemos serem más em si mesmas, "quão grandes são as trevas!"

Remig., ap. Lustro. ord.: Caso contrário; a fé é comparada a uma luz, porque por ela os passos do homem interior, isto é, a ação, são iluminados, para que ele não tropece de acordo com isso: “Tua palavra é uma luz para meus pés”. [ Salmos 119:105 ] Se isso for puro e único, todo o corpo é luz; mas se for contaminado, todo o corpo ficará escuro.

No entanto, de outra forma; pela luz pode ser entendido o governante da Igreja, que pode ser bem chamado de olho, pois é ele que deve ver que coisas saudáveis ​​sejam fornecidas para as pessoas sob ele, que são entendidas pelo corpo. Se então o governante da Igreja errar, quanto mais errará o povo a ele sujeito?