1 Pedro 1:3

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo Aqui novamente notamos a estreita correspondência com as palavras iniciais de duas das Epístolas de São Paulo ( 2 Coríntios 1:3 ; Efésios 1:3 ). É claro que é possível que ambos tenham adotado o que era uma herança comum do sentimento religioso judaico, modificado pela nova fé em Cristo; mas, olhando para a reprodução de frases paulinas em outros casos, a ideia de derivação parece, em geral, a mais provável.

que de acordo com sua abundante misericórdia Literalmente, como na margem, "sua muita ou grande misericórdia". O pensamento, embora aqui não seja a fraseologia, é idêntico ao de São Paulo "ser rico em misericórdia" ( Efésios 2:4 ). Na proeminência assim dada à "misericórdia" de Deus, conforme demonstrado em Sua obra redentora e santificadora, reconhecemos a convicção de que aqueles que eram objetos de Seu favor eram ao mesmo tempo miseráveis e indignos disso por causa de sua culpa, e que Sua pena por aquela miséria foi a fonte da "graça" ou "favor" que Ele havia mostrado a eles.

nos gerou novamente para uma esperança viva Melhor talvez "uma esperança viva", uma esperança não destinada, como proverbialmente eram as esperanças humanas, a ser frágil e perecível, mas tendo em si os elementos de uma vida perene. E isso foi causado pela obra regeneradora de Deus na alma. A palavra que São Pedro usa é peculiar a ele entre os escritores do Novo Testamento e nos encontra novamente em 1 Pedro 1:23 .

O pensamento, no entanto, é comum a ele com São Tiago ("por sua vontade nos gerou", Tiago 1:18 ), com São Paulo ("a lavagem da regeneração", Tito 3:5 ) e com o de nosso Senhor ensinamento ("a menos que um homem nasça de novo") conforme registrado por São João ( João 3:5 ).

É notável que São Pedro, que em outro lugar (cap. 1 Pedro 3:21 ) dá tanta ênfase ao batismo, não se refere a ele como o instrumento do novo nascimento, mas remonta à ressurreição de Cristo como aquele sem o qual o batismo e a fé teriam sido igualmente ineficazes. Nisso também seu ensino é substancialmente um com o de São Paulo, que vê no batismo aquilo em que somos ao mesmo tempo "sepultados com Cristo" e ressuscitados por e com Ele para "novidade de vida" ( Romanos 6:3-4 ). .

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