1 Timóteo 3:15

como você deve se comportar Há pouco nas palavras gregas e pouco no contexto para decidir-nos em traduzir assim com AV e margem de RV ou como os homens devem se comportar , com RV Pois (1), o próprio Timóteo está em A mente de São Paulo por toda parte; as instruções são dadas para sua orientação em cuidar de um ministério devidamente qualificado; para (2), presbíteros e diáconos acabaram de ter seu equipamento e comportamento adequados totalmente detalhados.

Talvez o último deva ser preferido da frase longa (para um estilo tão breve) - para que saibas como (alguém) deve andar "em vez de - para que possas andar"; e da brevidade do estilo resolvendo por omissão a dificuldade de encontrar uma frase que deveria incluir bispos, diáconos e diaconisas.

comportar-se O verbo é usado por São Paulo duas vezes além disso, 2 Coríntios 1:12 , -nós (tivemos nossa conversa) nos comportamos no mundo"; Efésios 2:3 , -nós também (conversamos) vivemos nas concupiscências da carne"; e o substantivo cognato no próximo capítulo, 1 Timóteo 4:12 , -modo de vida", e duas vezes além disso, Gálatas 1:13 , -meu (conversa) modo de vida no passado"; Efésios 4:22 , -afaste-se do antigo modo de vida (conversação) do velho." Foi representado exatamente pelo latim conversari (conversatio), de onde vem nosso AV -conversation" em seu sentido antigo.

a casa de Deus No AT, o Templo; cf. Marcos 11:17 , -Minha casa será chamada casa de oração", citado em Isaías 56:7 ; e então, espiritualmente, a casa e o templo de Deus, o povo escolhido, cf. Hebreus 3:6 , -Moisés foi fiel em toda a casa de Deus como servo, Cristo como filho sobre a casa de Deus", citado em Números 12:7 .

São Paulo havia elaborado a metáfora em sua carta a Éfeso, Efésios 2:22 ; e assim nas epístolas posteriores é natural e apropriado como um título da Igreja de Cristo; Hebreus 10:21 , -tendo um grande sumo sacerdote sobre a casa de Deus"; 1 Pedro 4:17 , -chegou a hora de começar o julgamento pela casa de Deus." Ver Apêndice, K.

que é a igreja do Deus vivo A forma alongada do parente é usada para dar o atributo característico -que é, para descrevê-lo corretamente, a Igreja." -A Igreja," ecclesia , é usado (1) simplesmente para -a reunindo "-uma convocação", ou seja, o tribunal regular, Atos 19:39 ; (2) para -a congregação" dos filhos de Israel, na LXX.

constantemente; (3) disso, por nosso Senhor duas vezes para Sua própria comunidade constituída, Mateus 16:18 ; Mateus 18:17 ; (4) portanto, 23 vezes nos Atos, a primeira história dessa comunidade, 62 vezes nas Epístolas de São Paulo, seu maior organizador, e 23 vezes nas Epístolas e Apocalipse de São João, seu venerável campeão e profeta; às vezes da Igreja em geral, como aqui, -santo e católico", às vezes de uma ou outra de suas partes constituintes, e.

g. na Ásia, Galácia, Judéia, Macedônia. Ver Bp Browne no art. XIX., que cita o seguinte, entre outras definições dos primeiros Padres: -Tertuliano fala da Igreja como composta de todas as Igrejas fundadas por Apóstolos ou descendentes de Igrejas Apostólicas, e vivendo na unidade da mesma fé e disciplina. A Igreja de acordo com Clemente de Alexandria é a assembléia dos eleitos, a congregação dos adoradores cristãos; os cristãos devotos são como a vida espiritual do corpo de Cristo, os membros indignos são como a parte carnal.

Orígenes diz: "a Igreja é o corpo de Cristo, animado pelo Filho de Deus, sendo os membros todos os que nele crêem". A visibilidade da Igreja ele expressa dizendo que "não devemos dar atenção aos que dizem: Cristo existe, mas não O mostre na Igreja, que é cheia de brilho do Oriente ao Ocidente e é a coluna e a base da verdade". "

o Deus vivo Em Listra, onde se pensava que os deuses "desceram à semelhança dos homens, São Paulo implorou-lhes que se voltassem dessas vaidades para o Deus vivo que fez o céu, a terra e o mar"; assim também agora em Éfeso, onde as especulações judaicas e orientais sobre as ciências físicas e morais, -as intermináveis ​​genealogias de emanações e eons," estavam obscurecendo a simples verdade -como é em Jesus", São Paulo insiste em todos os seus professores serem -bons eclesiásticos, "mantendo e ensinando a fé em - um só Deus vivo " manifestado em Cristo Jesus.

o pilar e a base da verdade Será considerado indigno da crescente grandeza da passagem referir isso a Timóteo ou aos professores; é a Igreja penetrada por esta fé que, como a única coluna central na casa capitular em Salisbury, apóia e sustenta e combina todo o orbe da verdade, a revelação progressiva de Deus de Si mesmo na Natureza, Arte, Consciência.

-Cristo é o centro da humanidade, e a humanidade é o centro do mundo. Se assim for, temos um ponto central em torno do qual todo conhecimento se agrupa. As ciências físicas e morais têm, cada uma, sua parte na edificação do grande templo humano em que Deus habita; e a educação mais elevada é aquela que dá ao homem uma concepção completa do mundo, assim visto como centrado na humanidade e em Cristo, sua cabeça." Fremantle, The Gospel of the Secular Life , p. 98.

Não há dificuldade em certa mudança da metáfora, assim como na passagem acima, ela própria uma expansão moderna e não planejada da frase. A Igreja é, primeiro, a casa de Deus, e o Filho do Deus vivo é o seu centro; e então esta própria casa é um centro, o pilar central de uma casa maior, o mundo, o lar de Deus.