Ageu 2:6
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
diz o Senhor dos Exércitos A frequente recorrência dessa expressão, que é encontrada aqui quatro vezes em tantos versículos, é uma característica marcante das profecias de Ageu e de Malaquias, e de algumas seções da de Zacarias. É da natureza de um apelo ao poder e aos recursos do Deus Todo-Poderoso, seja aqui para despertar a confiança ou em outro lugar para subjugar a contumação dos judeus. A expressão é apropriadamente elíptica para "Jeová (o Deus) dos Exércitos". Veja Apêndice, nota A.
ainda uma vez, é um pouco de tempo Foi proposto traduzir isso: "Ainda um (um) pouco, e eu vou tremer", etc. Lutero tem, Es ist noch ein Kleines dahin , e Calvino, Adhuc unum modicum hoc . Da mesma forma Maurer e Hengstenberg. Mas considerações gramaticais são a favor de AV e RV
ainda uma vez ou, mais uma vez . “Pela palavra ainda ele olha para trás, para o primeiro grande abalo do mundo moral, quando a revelação de Deus por Moisés e Seu povo irrompeu nas trevas do mundo pagão, para ser um monumento contra o erro pagão até que Cristo viesse; uma vez olha adiante e transmite que Deus novamente abalaria o mundo, mas apenas uma vez , sob a única dispensação do Evangelho, que deve durar até o fim”. Pusey.
um pouco A explicação que interpreta isso significa pouco aos olhos de Deus, para quem mil anos são como um dia, é forçada e insatisfatória. "O profeta", como Hengstenberg aponta ( Christol . Iii. p. 270, Clark's Translation ), "enfatiza a brevidade do tempo neste caso, com o objetivo de administrar consolo. Mas apenas o que é curto na estimativa humana seria adequado para realizar isso.
"Também não é melhor dizer que os 517 anos que se passaram até o nascimento de Cristo foram um pouco "em relação ao tempo decorrido desde a queda de Adão, sobre o qual Deus prometeu o Cristo Salvador" ou " com respeito à lei cristã, que já dura mais de 1.800 anos, e o tempo do fim ainda não parece próximo." Pusey. 500 anos não é pouco tempo em comparação com qualquer época conhecida da história humana.
A verdadeira explicação parece ser que não é o nascimento real de Cristo, mas a preparação para esse evento no "tremor de todas as nações" (ver. 7) ao qual o pouco tempo se refere. Todo o grande futuro, abrangendo não apenas a primeira, mas a segunda vinda de Cristo e a consumação final de todas as coisas, está de fato incluído na profecia. Mas era o começo do grande drama, não seu último ato, que estava próximo.
Esse começo era o objeto imediato da esperança da Igreja; nisso ela daria as boas-vindas à promessa e ao presságio de tudo o que viria a seguir. Só o tempo revelaria a trama. Na perspectiva profética, os eventos vindouros foram confusos e misturados, assim como na grande profecia de nosso Senhor foram as circunstâncias da destruição de Jerusalém e do fim do mundo. Mas o começo estava próximo.
"Esse abalo começou imediatamente. O machado já estava colocado na raiz do império persa, cuja queda subsequente e visível foi apenas a manifestação de uma queda muito anterior, que havia sido ocultada." (Hengstenberg). O uso de uma expressão semelhante por nosso Senhor quando diz a Seus discípulos: "Um pouco e não me vereis, e novamente um pouco e me vereis" (São João 16:17 ), pode servir para ilustrar seu significado aqui.
Em Seus lábios, o "pouco tempo" tinha uma referência tríplice; primeiro aos poucos dias antes de eles O verem novamente em Seu corpo ressurreto; próximo às poucas semanas antes que Ele viesse a eles no dom pentecostal de Seu Espírito; finalmente, ao intervalo, que em retrospecto parecerá "um pouco", antes de Seu segundo advento pessoal.
Abalarei os céus , etc. Que convulsões políticas são preditas aqui fica claro na cláusula no ver. 7, "Abalarei todas as nações;" bem como da passagem, cap. Ageu 2:21-22 , que claramente se refere a esta predição, e explica o abalo do céu e da terra pelas palavras: "Eu derrubarei o trono dos reinos e destruirei a força dos reinos dos pagãos. ", etc
ver. 22. Mas não há razão para excluir também as convulsões físicas. Na revelação anterior de Deus no Monte Sinai, à qual, como vimos, há uma alusão aqui, eles tiveram uma parte importante. E quando, como o inspirado escritor de Hebreus nos ensina, esta profecia receberá sua realização final na "remoção das coisas que são abaladas como coisas que são feitas, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam", todo o estrutura material do universo será convulsionada.
Hebreus 12:27 , com 2 Pedro 3:10-12 .