Eclesiastes 12:6
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
ou o cordão de prata seja solto, ou a taça de ouro seja quebrada . O caráter figurativo de toda a seção atinge seu ponto mais alto aqui. É claro, porém, que as figuras, sejam elas quais forem, simbolizam nada menos que a morte. Tivemos as notas de decadência nos órgãos e nas funções apresentadas uma a uma. Agora chegamos à dissolução real da alma e do corpo. Isso nos ajudará a um entendimento correto para começar com a tigela de ouro.
O substantivo é o mesmo usado em Zacarias 4:3-4 , para a taça do castiçal de ouro de sete braços (melhor, lâmpada ) do Templo. Era o recipiente, ou reservatório, do qual o óleo fluía para as lâmpadas. A própria lâmpada era, no julgamento da maioria dos estudiosos do ritual mosaico, o símbolo da vida talvez, mesmo em sua própria forma, da Árvore da vida em suas manifestações mais elevadas.
O simbolismo do pensamento grego se harmonizava com o do hebraico, e "a lâmpada da vida" era uma imagem familiar. Assim, quando Péricles visitou Anaxágoras, pois estava morrendo de carência e fome, o sábio disse em tom de reprovação: "Quando queremos manter a lamparina acesa, cuidamos de abastecê-la de azeite". (Plutarco, Péricles .) Assim Platão ( de Legg . p. 776) e Lucrécio (ii:78) descrevem a sucessão de muitas gerações da humanidade, com uma referência alusiva à Lampadephoria, ou raças de tochas de Atenas.
"Et quase cursores vitai lampada tradunt."
"Como homens que correm uma corrida, mão na lâmpada da vida."
Assim, a "luz da vida" aparece nos epitáfios gregos,
Νὺξ μὲν ἐμὸν κατέχει ζωῆς φάος ὑπνοδοτείρη
"A noite do sono apagou minha luz da vida."
Anthol. Grécia . Ed. Jacobs, Ap. 265.
Dificilmente pode permanecer duvidoso, então, que a "tigela de ouro" é a vida manifestada através do tecido material do corpo do homem. E se assim for, o "cordão de prata" nas imagens da parábola só pode ser a corrente pela qual, como nas casas ou nos templos, a lâmpada pende, ou seja , quando interpretamos a parábola, aquilo de que depende a continuidade da vida. A morte, em outro lugar representada como o corte do fio da vida pelas "desagradáveis tesouras" dos Destinos, é aqui trazida diante de nós como o rompimento da corrente, a extinção do princípio da vida.
Os comentadores anatomistas demonstraram, como antes, a sua falta de sentimento poético, indo in omnia alia quanto à interpretação dos símbolos. A "tigela de ouro" foi identificada com o crânio ou o estômago, e o "cordão de prata" com a língua ou a medula espinhal, e assim por diante numa região de detalhes em que nem sempre é agradável seguir o intérprete.
ou o cântaro seja quebrado na fonte, ou a roda quebrada na cisterna Melhor, ou o cântaro seja quebrado. Assim como com os hebreus, também com os gregos, a vida era representada por outro símbolo quase tão universal quanto o da lâmpada acesa. A "fonte da vida" estava com Deus ( Salmos 36:9 ). Foi identificado em seus aspectos mais elevados com "a lei dos sábios" ( Provérbios 13:14 ), com "o temor do Senhor" ( Provérbios 14:27 ).
A "fonte da água da vida" era o símbolo mais alto da bem-aventurança eterna ( Apocalipse 21:6 ; Apocalipse 22:17 ). Dois aspectos desse simbolismo nos são apresentados. (1) Há a fonte ou fonte que flui da rocha, como em Isaías 35:7 ; Isaías 49:10 .
Quando os homens vão para aquela fonte com seu cântaro (um "vaso de barro" como em Gênesis 24:17 ) há um tipo óbvio da ação do corpo (podemos, talvez, ir tão longe com os anatomistas a ponto de pensar especialmente a ação dos pulmões) em inspirar a respiração que sustenta a vida. A "cisterna" representa principalmente o poço profundo ou tanque de onde os homens tiram água com um molinete e uma corda e balde ( 1 Samuel 19:22 ; Levítico 11:36 ; Deuteronômio 6:11 ), um poço como o de Sychar ( João 4:6 ).
Aqui, obviamente, temos outra parábola do mecanismo da vida, apontando para uma ação mais remota do que a da fonte e do cântaro, e, se estivermos corretos em conectar isso com o ato de respirar, podemos naturalmente ver em esta é a ação do coração. A morte é, portanto, representada sob ambas as figuras. Chegará o dia em que o cântaro será levado pela última vez à fonte e será quebrado como no próprio ato de tirar água, quando a roda que guia a corrente do sangue "que é a vida" se voltará para o última vez em seu eixo. Nas explicações anatômicas mais detalhadas que encontramos no jarro e na roda, no fígado e no ducto biliar, ou no ventrículo direito e esquerdo, nos abstemos, como antes, de entrar.