Agora o poço de Jacob estava lá. Jesus, pois, cansado da viagem, sentou-se assim junto ao poço; e era quase a hora sexta.

Agora o poço de Jacob estava lá. 'Perguntamos aos samaritanos', diz o Dr. Robinson, 'respeitando o poço de Jacob. Eles disseram que reconheciam a tradição e a consideravam pertencentes ao patriarca. Encontra-se na foz do vale (o vale estreito de Nablous) perto do lado sul. Tarde como foi, pegamos um guia e partimos para o poço de Jacob. Estávamos a 35 minutos vindo da cidade. O poço apresenta marcas evidentes da antiguidade, mas agora estava seco e deserto; Dizia-se que geralmente continha água viva e não apenas para ser preenchido pelas chuvas.

Uma pedra grande foi colocada vagamente sobre sua boca, ou melhor, em sua boca, e como a hora foi atrasada, não fizemos nenhuma tentativa de remoção-la e examinemos a entrada abobadada abaixo. Também não temos linha conosco no momento, para medir o poço; mas, ao cair nas pedras, percebemos que era profundo ( João 4:11 ).

Maundrell, que médio o poço, o encontrou em uma rocha firme, com cerca de 3 metros de diâmetro e 35 metros de profundidade; 5 metros sendo cheio de água. Em 1839, foi encontrado a apenas 75 pés de profundidade abaixo do cofre pelo qual é coberto, com apenas 10 ou 12 pés de água; enquanto em 1843, o fundo foi encontrado mal coberto de água. Várias dificuldades no caminho dessa tradição e na identidade do poço são satisfatoriamente eliminadas pelo Dr. Robinson.

Jesus, portanto, cansado de sua jornada, sentou-se assim [ houtoos ( G3779 )] no poço , [ epi ( G1909 ) tee ( G3588 ) peegee ( G4077 )] - em vez disso, 'pelo poço' - isto é , exatamente como alguém faria em tais circunstâncias, relaxadamente ou à vontade; uma instância do estilo gráfico de nosso evangelista.

Na verdade, isso é talvez o mais humano de todas as cenas da história terrena de nosso Senhor. Parece que estamos ao lado dele, ouvindo tudo o que está aqui registrado; nem qualquer pintura da cena sobre tela, por mais perfeita que seja, não pode diminuir a concepção que essa narrativa requintada transmite ao leitor devoto e inteligente. Mas com tudo o que é humano, quanto do divino também temos aqui, ambos misturados em uma manifestação gloriosa de majestade, graça, piedade, paciência com a qual "o Senhor" transmite luz e vida a esse mais incomum de estranhos, no meio do caminho entre judeus e pagãos.

[E] era cerca da sexta hora - ou meio dia; calculando a partir das 6:00 da manhã. De Cântico dos Cânticos 1:7 , sabemos, como de outras fontes, que os rebanhos "descansavam ao meio-dia". Mas Jesus, cuja era máxima: "Devo trabalhar as obras dAquele que me invejo durante o dia" ( João 9:4 ), parece ter negado a Si mesmo que relatado, menos ocasião nesta, provavelmente para que ele pudesse alcançar isso bem quando conhecidos que a mulher estaria lá.

Uma vez lá, no entanto, Ele aceita a facilidade grata de um assento na pedra patriarcal. Mas, enquanto Ele está descansando, que música é a que ouço de Seus lábios: "Vinde a Mim todos os que trabalham e estão pesados, e eu eles darei descanso?" ( Mateus 11:28 ).

4-26 Havia um grande ódio entre os samaritanos e os judeus. O caminho de Cristo da Judéia para a Galiléia se estendia por Samaria. Não devemos entrar em lugares de tentação, mas quando precisamos; e então não deve habitar neles, mas se apressar através deles. Temos aqui nosso Senhor Jesus, sob o cansaço comum dos viajantes. Assim, vemos que ele era verdadeiramente um homem. A labuta entrou com o pecado; portanto, Cristo, tendo se feito uma maldição por nós, se submeteu a ela. Além disso, ele era um homem pobre e fazia todas as suas jornadas a pé. Cansado, sentou-se assim no poço; ele não tinha sofá para descansar. Ele se sentou assim, enquanto as pessoas cansadas de viajar se sentam. Certamente, devemos prontamente nos submeter a ser como o Filho de Deus em coisas como estas. Cristo pediu água a uma mulher. Ela ficou surpresa porque ele não demonstrou a raiva de sua própria nação contra os samaritanos. Homens moderados de todos os lados são homens admirados. Cristo aproveitou a ocasião para ensinar-lhe coisas divinas: ele converteu essa mulher, mostrando-lhe ignorância e pecaminosidade, e sua necessidade de um Salvador. Por esta água viva se entende o Espírito. Sob essa comparação, as bênçãos do Messias haviam sido prometidas no Antigo Testamento. As graças do Espírito e seus confortos satisfazem a alma sedenta, que conhece sua própria natureza e necessidade. O que Jesus falou figurativamente, ela entendeu literalmente. Cristo mostra que a água do poço de Jacó produziu uma satisfação muito curta. De todas as águas de conforto que bebemos, teremos sede novamente. Mas quem participa do Espírito da graça e do conforto do evangelho nunca desejará aquilo que satisfará abundantemente sua alma. Os corações carnais não parecem mais altos que os fins carnais. Dá-me, diz ela, não para que eu tenha uma vida eterna, que Cristo propôs, mas para que eu não venha aqui para desenhar. A mente carnal é muito engenhosa ao afastar as convicções e impedir que elas se fixem. Mas quão perto nosso Senhor Jesus traz para casa a convicção em sua consciência! Ele reprovou severamente seu estado atual de vida. A mulher reconheceu que Cristo era um profeta. O poder de sua palavra em buscar o coração e convencer a consciência de coisas secretas é uma prova da autoridade divina. Deve esfriar nossos concursos, pensar que as coisas pelas quais estamos nos esforçando estão passando. O objeto de adoração continuará o mesmo, Deus, como Pai; mas um fim será posto a todas as diferenças sobre o local de culto. A razão nos ensina a consultar decência e conveniência nos locais de nossa adoração; mas a religião não dá preferência a um lugar acima do outro, no que diz respeito à santidade e aprovação de Deus. Os judeus estavam certamente certos. Aqueles que pelas Escrituras obtiveram algum conhecimento de Deus, sabem a quem adoram. A palavra da salvação era dos judeus. Veio para outras nações através deles. Cristo preferiu justamente a adoração judaica antes do samaritano, mas aqui ele fala da primeira assim que acabar. Deus estava prestes a ser revelado como o Pai de todos os crentes em todas as nações. O espírito ou a alma do homem, influenciada pelo Espírito Santo, deve adorar a Deus e ter comunhão com ele. As afeições espirituais, como demonstradas em fervorosas orações, súplicas e agradecimentos, formam a adoração a um coração reto, no qual Deus se deleita e é glorificado. A mulher estava disposta a deixar o assunto indeciso, até a vinda do Messias. Mas Cristo disse a ela, eu que falo contigo, sou Ele. Ela era uma alienígena e uma samaritana hostil, apenas falar com ela foi pensado para desonrar nosso Senhor Jesus. Contudo, a essa mulher nosso Senhor se revelou mais plenamente do que ainda havia feito a qualquer um de seus discípulos. Nenhum pecado do passado pode impedir nossa aceitação com ele, se nos humilharmos diante dele, crendo nele como o Cristo, o Salvador do mundo.

Verso João 4:6. O poço de Jacob estava lá. ] Deste poço, o Sr. Maundrell dá o seguinte relato. "Cerca de um terço de uma hora de Naplosa, o antigo Sychar e Sychem, estava bem de Jacob. Se for indagado, se este é o mesmo lugar, visto que pode ser suspeito de estar muito longe de Sychar para as mulheres virem e tirar água, podemos responder - que, com toda probabilidade, a cidade se estendia mais longe em tempos passados ​​do que agora, como pode ser conjecturado a partir de alguns pedaços de uma parede muito grossa, talvez os restos da antiga Sychem , ainda a ser visto não muito longe daqui. Sobre ela ficava anteriormente uma grande igreja, erguida pela Imperatriz Irene ; mas disso a voracidade do tempo, auxiliada pelas mãos dos turcos , não deixou nada além de alguns alicerces restantes. O poço está coberto atualmente com um velha abóbada de pedra, na qual você é descido por um buraco muito estreito; e então, removendo uma grande pedra plana, você descobre o próprio poço. Está cavado em uma rocha firme, tem cerca de três metros s de diâmetro e trinta e cinco de profundidade, cinco dos quais encontramos cheios de água. Isso refuta uma história freqüentemente contada aos viajantes: 'Que está seco o ano todo, exceto no aniversário daquele dia em que nosso bendito Salvador se sentou sobre ele; mas então borbulha com abundância de água. ' Neste poço termina o estreito vale de Sychem, abrindo-se para um amplo campo, que provavelmente faz parte do terreno dado por Jacob a seu filho Joseph. É regado por um riacho fresco, correndo entre ele e Sychem, o que o torna excessivamente verdejante e frutífero. "Veja as Viagens de Maundrell, 5ª edição. P. 62.

Cortar piscinas ou fazer poços para uso público , torna um homem famoso entre os Hindus . Portanto, este poço tinha o nome de Jacob , porque ele o escavou e era para uso público.

Sentou-se assim ] Crisóstomo pergunta qual a partícula assim , ουτως, significa aqui? e responde que simplesmente significa que ele não se sentou em um trono, assento ou almofada; mas (conforme as circunstâncias do caso exigissem) no terreno. Este é um sentido que é dado à palavra nos antigos escritores gregos. Consulte Raphelius, Wetstein e Pearce . Provavelmente é um mero palavrão e é freqüentemente usado por Josefo. Veja vários exemplos em Rosenmuller .

A sexta hora. ] Cerca de doze horas: João 1:31. O tempo é anotado aqui:

1. Para explicar o fadiga de Cristo - ele já havia viajado várias horas.

2. Para compensar sua sede - o sol nesta época estava quente .

3. Para explicar os discípulos que iam comprar comida , João 4:8, porque este era o tempo normal de jantar entre os judeus. Veja a nota referida acima. O Dr. Macknight pensa que a sexta hora é as seis horas romanas da tarde. João 1:29.