Êxodo 25:30
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
pão da proposição Este rend. é encontrado pela primeira vez na versão de Tindale de Hebreus 9:2 (1526), sendo derivado por ele aparentemente do Schaubrot de Lutero (1522). Embora, no entanto, seja uma possível paráfrase da expressão usada por Jerônimo (veja abaixo), ela não representa corretamente a expressão usada aqui, que é, sem dúvida , pão de presença (RVm.
), ou seja, o pão colocado na presença de Jeová e concebido originalmente como Seu alimento. O costume de oferecer comida na mesa como oferta a um deus foi amplamente difundido entre os povos antigos: bastará citar a lectisternia dos romanos, costume semelhante abundantemente atestado para a Assíria, mesmo com o uso de 12 pães ( EB .iv . 4116; KAT. 3 [203] 600), as mesas que os idólatras israelitas colocaram para Gad, o deus da fortuna ( Isaías 65:11 ), Bar 4:30, e a história de Bel e o Dragão.
Os deuses deveriam exigir comida e bebida; e a reverência para com eles naturalmente assumiu a forma de suprir suas necessidades. Estas foram as idéias das quais, sem dúvida, o heb. instituição originada; mas à luz da religião superior de Israel, o pão contínuo" ( Números 4:7 ) adquiriu, podemos ter certeza, um significado mais alto, e foi considerado um reconhecimento permanente por parte de ( Levítico 24:8 RVm.
) os filhos de Israel que Jeová era o doador do pão de cada dia. Veja mais adiante no pão da Presença (que aqui é mencionado apenas incidentalmente) as notas sobre Levítico 24:5-9 ; Kennedy em DB. 4. 495 e segs., 663; Enciclopédia Judaica. arte. Pão da Proposição; Edersheim, O Templo e seu ministério , p.
Exo 155 f. (com citações da Mishná). A antiguidade da instituição é atestada pelo incidente familiar, 1 Samuel 21:4-6 .
[203] Die Keilinschriften und das A T. , 1903, por H. Zimmern (pp. 345 653) e H. Winckler (pp. 1 342).
O nome pós-exílico do pão da Presença derivou do fato de que os doze grandes bolos oblongos planos que o compunham estavam dispostos sobre a mesa em duas pilhas ( Levítico 24:6 ) era Pão colocado (lit. Pão de arranjo ) , 1 Crônicas 9:32 ; 1 Crônicas 23:29 al.
(cf. em Êxodo 40:4 ). Isso foi renderizado por LXX. οἱ ἄρτοι τῆς προθέσεως, -os pães da colocação antes" (isto é, diante de Deus: cf. προτίθημι, para -pôr antes", de uma refeição), de onde o NT. expressão ὁ ἄρτος τῆς προθέσεως, Mateus 12:4 al.
(para ἡ πρ. τῶν ἄρτων Hebreus 9:2 , veja 2 Crônicas 13:11 LXX.). A proposição dos painéis de Jerome é simplesmente um aceso. tradução da LXX. rasgar.; e isso, entendido como - pães de exibição ", sem dúvida sugeriu a Lutero seu Schaubrot , de onde nosso pão da proposição .
31 40 (cf. Êxodo 37:17-24 ). O castiçal ou candelabro de ouro. Este consistia de um caule central, apoiado em pés, com três ramos voltados para cima e para fora de cada lado, sendo o caule e os ramos ornamentados a ouro, a distâncias adequadas, sendo batidos na forma do cálice e da corola da amêndoa. flor.
O todo era de puro ouro batido, um talento (96 lb.) do metal empregado em sua construção. Havia sete lâmpadas, correspondentes à haste central e aos seis ramos, que era dever dos sacerdotes tirar e aparar diariamente, e recolocar à noite (Êxodo Êxodo 27:21 ; Êxodo 30:8 ).