Êxodo 34

Moisés é ordenado a cortar duas tábuas de pedra, como aquelas que ele havia quebrado, e levá-las ao monte para Jeová, vv. 1 5. Proclamação do caráter moral de Jeová na prometida teofania, vv. 6 8. Moisés novamente suplica a Jeová que perdoe o pecado de Seu povo, e vá com eles para Canaã, v. 9 [e recebe a promessa de que Ele o fará, Êxodo 33:14-16 ]. Estabelecimento de uma aliança com Israel, vv. 10 28. Como o rosto de Moisés brilhou, quando ele desceu de conversar com Jeová no monte, vv. 29 35.

Vv. 29 35 têm todas as marcas de pertencer a P; mas a análise dos vv. 1 28 apresenta grandes dificuldades. Se esses versículos forem lidos com atenção, veremos que uma coisa é ordenada e outra feita. Nos vv. 1 4 Moisés é ordenado a preparar e levantar o monte duas tábuas de pedra como aquelas que ele havia quebrado: Jeová então escreverá sobre elas as palavras que estavam sobre as primeiras tábuas (i.

e. o Decálogo de Êxodo 20 ). No v. 10, no entanto, Jeová declara que Ele está prestes a fazer uma aliança: uma série de regulamentos que Israel deve observar são dados ( vv. 11 26): Moisés é então instruído a escrever estas palavras, pois elas são a base da aliança ( v. 27); e ( v. 28b) ele escreve nas tábuas – as palavras da aliança, as dez palavras.

"É verdade, como Di. observa, Moisés não é instruído no v. 27 a escrever as palavras nas tábuas , para que, em si, a intenção do comando seja que ele as escrevesse em um rolo para sua uso próprio: se assim fosse, certamente deixaria o caminho aberto para a compreensão das -palavras da aliança" no v. 28 do Decálogo do Êxodo 20 .

Em vista, porém, da conexão em que os vv. 27, 28 agora permanecem, parece muito antinatural distinguir a aliança do v. 28 da aliança do v. 27; ou para entender o -ele" em -e ele escreveu" no v. 28b, de qualquer um, exceto o -ele" (duas vezes) no v. 28a, ou seja, de Moisés. A contradição permanece, portanto: no v. 1 é dito que Jeová escreverá sobre as tábuas o Decálogo do Êxodo 20 ; no v. 28 é dito que Moisés escreveu as palavras da aliança" dadas nos vv. 11 26.

Há também outras dificuldades. Como foi salientado na pág. 347, não há nada nos termos de Êxodo 34:10 ; Êxodo 34:27 para sugerir que uma renovação da aliança é contemplada; e além disso, como bem argumenta o Dr. McNeile, um novo corpo de leis ( vv.

11 26) não é necessário: -uma aliança ter sido formada ( Êxodo 24:7 f.), e baseada em leis que são dadas anteriormente no livro ( Êxodo 20:22 a Êxodo 23:33 ), e depois ter sido quebrada pelo pecado, tudo o que pode ser exigido é arrependimento e perdão.

As leis originais da aliança devem permanecer inalteravelmente válidas." Os vv . 14 devem de fato ser seguidos consistentemente não pelas leis totalmente diferentes contidas nos vv. 11 26, mas como são seguidas após a citação em Deuteronômio 10:1-3 por tais palavras como: – E ele escreveu nas tábuas, de acordo com a primeira escrita, as dez palavras (i.

e. o Decálogo de Êxodo 20 ), ... e Jeová os deu a" Moisés ( Deuteronômio 10:4 ).

É claro, pelo que foi dito, que a representação em Êxodo 34:1-28 não é totalmente consistente consigo mesma. As seguintes considerações mostrarão como os críticos geralmente Di., por exemplo, não menos que Wellh.; cf. EB. ii. 1444 suponha que as inconsistências surgiram. As leis sobre adoração contidas em Êxodo 34:12-26 evidentemente nada mais são do que uma recensão diferente das leis sobre o mesmo assunto embutidas no Livro da Aliança, esp.

em Êxodo 23:12 ; Êxodo 23:15-19 : aqui, em J, eles aparecem como as leis com base nas quais a aliança não é renovada , mas estabelecida pela primeira vez ( vv. 10, 27), assim como em E (em seu presente forma) as leis contidas no Livro da Aliança formam a base sobre a qual a aliança é estabelecida ( Êxodo 24:7 f.

). A narrativa original de J em Êxodo 34:1-5 ; Êxodo 34:10-28 , em outras palavras, descreve realmente o primeiro estabelecimento da aliança, e formou originalmente a sequência em J de Êxodo 19:20-25 (ver em Êxodo 24:1 ): é um paralelo ao relato de E do estabelecimento da aliança preservada em Êxodo 20:22 a Êxodo 23:33 ; Êxodo 24:3-8 : não havia espaço para isso imediatamente ao lado do relato de E sobre o mesmo evento: mas foi retido pelo compilador e colocado por ele onde está agora, imediatamente após o relato do perdão do povo e re- instalação em favor de Jeová, onde tem como consequência a aparência dorenovação da aliança que havia sido quebrada.

As inconsistências surgiram do ajuste imperfeito das duas narrativas, a narrativa da reescrita das tábuas que haviam sido quebradas e a do (re)estabelecimento da aliança. Se omitirmos dos vv. 1, 4 as cláusulas marcadas na análise, descobriremos que temos nos vv. 1 5, 10 28, um relato consistente de Moisés subindo a montanha com duas tábuas de pedra, de receber de Jeová as leis que deveriam formar a base da aliança ( vv.

10, 27), e de escrever essas leis sobre as tábuas ( v. 28). Pela inserção de E quem, como ele descreveu ( Êxodo 32:19 ) a quebra das tabelas, também terá naturalmente descrito como elas foram substituídas das duas cláusulas nos vv. 1, 4 uma narrativa descrevendo como Moisés subiu ao monte para receber as leis dos vv.

10 26 foi transformado em um que descreve como ele subiu a montanha para receber o Decálogo de Êxodo 20 , que Jeová promete que vai reescrever. Mas a redação do v. 28b não foi alterada para ajustá-la adequadamente ao novo sentido dos vv. 1 4; e daí a inconsistência entre os v. 28 e os vv. 1 4.

Mais um ponto ainda precisa ser observado. v. 28b entendido no sentido que o contexto naturalmente impõe fala das -palavras da aliança" (isto é, as palavras nas quais a aliança dos vv. 10, 27 se baseia) como -dez palavras"; e, portanto, Göthe (em 1773), Wellhausen (independentemente: veja Compos. des Hex. 2 p. 328), e outros supuseram que havia originalmente nos vv. 11 26 dez regulamentos, que desde então foram acrescentados por mãos posteriores, formando em contraste com o "Decálogo moral" de Êxodo 20 um Decálogo ritual", que segundo o escritor do v.

28 foi inscrito nas duas tábuas e formou a base da aliança. Como há mais regulamentos do que dez nos vv. 11 26, é claro que o -dez" em questão pode ser constituído de forma diferente: Wellh. ( lc p. 331: então Bä. p. xlvi) supõe que eles consistiram nos vv. 14a, 17, 18a, 19a, 22a, 22b , 25a, 25b, 26a, 26b. Em vista da estreita conexão existente entre os v. 27 e v.

28 aqueles que argumentam dessa maneira dificilmente podem ser culpados. No entanto, é questionável se -as dez palavras" são uma parte original do texto do v. 28: elas podem ser uma adição harmonizadora, destinada (apesar da inconsistência que envolve) a identificar as -palavras" escritas sobre as tabelas com o Decálogo de Êxodo 20 .

Mas, quer fossem dez ou mais, certamente parece que, de acordo com o escritor dos vv. 27, 28, os regulamentos rituais dos vv. 10 26 eram como o "Decálogo moral" de E escrito em tábuas de pedra. O argumento para esta visão do capítulo é apresentado clara e forçosamente no Intérprete , outubro de 1908, p. 6 e segs.