Ezequiel 4:16
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
o cajado do pão, ou seja, o cajadoque é o pão; uma figura comum, cap. Ezequiel 5:16; Levítico 26:26; Isaías 3:1; Salmos 105:16.
Dificilmente é necessário dizer que as ações simbólicas deste capítulo não foram realmente realizadas. Eles naturalmente passaram pela mente do profeta como descrito, mas no que diz respeito aos outros, eles foram meramente narrados. A verdade expressa pela ação simbólica era tão clara quando a ação foi meramente descrita como teria sido se a ação tivesse sido realizada e vista. É evidente que as ações aqui referidas não poderiam ter sido realizadas, pois são representadas como sendo realizadas simultaneamente.
É enquanto ele pressiona o cerco com o braço descoberto que o profeta também se deita de lado segurado por bandos, carregando o pecado do povo (Ezequiel 4:5;Ezequiel 4:7Ezequiel 4:7), e é enquanto está deitado imóvel nesta condição que ele prepara bolos sobre as brasas e os come (Ezequiel 4:8-9). Os símbolos do profeta meramente expressam uma ideia; é somente quando supostamente para ser realmente executado que as inconsistências aparecem.
O cerco e as dificuldades dele prolongadas até o exílio, o povo carregando seu pecado são as duas principais ideias do capítulo. Estes são, naturalmente, contemporâneos uns dos outros até agora, mas eles são mencionados separadamente em Ezequiel 4:1-6, o cerco em Ezequiel 4:1-3, e as dificuldades dele e o exílio emEzequiel 4:1-6.Ezequiel 4:1-3Ezequiel 4:4-6
Mas deEzequiel 4:7em diante eles estão um pouco misturados. Cornill reconstrói o capítulo de uma maneira muito drástica com o objetivo de manter as duas coisas, o cerco e o exílio, distintas por toda parte. Ele agrupa os versículos da seguinte forma: primeiro, carregando o pecado do povo, isto é, o exílio com sua impureza, Ezequiel 4:4-6;Ezequiel 4:8(7 é uma glosa), 9, 12 5; e, em segundo lugar, o cerco com sua escassez, Ezequiel 4:1-3;Ezequiel 4:10; Ezequiel 4:16.
Esta reconstrução do texto é demasiado violenta para ter qualquer probabilidade. Uma sugestão diferente foi feita por Well. (Hist. p. 273, nota), no sentido de que em Ezequiel 4:9, 390 é a leitura correta (embora erroneamente transferida também paraEzequiel 4:5para 190), e que a referência é exclusivamente ao cerco, que o profeta calculou que duraria tanto tempo.Ezequiel 4:9
Além disso, o fato de o profeta estar deitado de lado e amarrado com bandas (Ezequiel 4:8) é uma coisa diferente de sua mentira de lado, Ezequiel 4:5.Ezequiel 4:8 Em Ezequiel 4:5 ele representou a escravidão do exílio, emEzequiel 4:8segs.Ezequiel 4:5
a estreiteza do cerco. Esta visão requer que Ezequiel 4:13, que interpreta Ezequiel 4:8 seq.Ezequiel 4:13 de comer alimentos impuros na dispersão, deve ser eliminado como um brilho. O versículo certamente aparece em uma forma mais curta em LXX.
, embora não pareça haver base para considerá-lo totalmente interpolado. E é mais natural que o símbolo repulsivo deEzequiel 4:12se refira ao fato de que toda a comida consumida no exílio era impura do que à impureza devido à escassez de combustível durante o cerco. A introdução também de um número literal de 390 dias entre outros números de dias que são simbólicos é pouco provável.