Hebreus 8:5

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que servem como exemplo e sombra das coisas celestiais Ou seja, os sacerdotes que estão ministrando naquilo que nada mais é do que um esboço e sombra ( Hebreus 10:1 ; Colossenses 2:17 ) das coisas celestiais. O verbo "ministro" geralmente leva um dativo da pessoa a quem o ministério é pago.

Aqui e em Hebreus 13:10 o dativo é usado para aquilo em que o serviço é feito. É concebível que haja um tom de ironia no fato de que eles não servem a um Deus vivo, mas a um tabernáculo morto. E este tabernáculo é apenas um esboço, um esboço, um padrão de fundo ( 1 Crônicas 28:11 ) como se fosse no máximo uma imagem representativa do Arquétipo Celestial.

das coisas celestiais Talvez sim "do santuário celestial" ( Hebreus 9:23-24 ).

como Moisés foi admoestado "Assim como Moisés, quando prestes a completar o tabernáculo foi divinamente admoestado".... Sobre este uso do perfeito, veja a nota em Hebreus 4:9 , etc. O verbo é usado para sugestões divinas em Mateus 2:12 ; Lucas 2:26 ; Atos 10:22 etc.

todas as coisas Esta expressão não é encontrada nem no hebraico nem no LXX. das passagens referidas ( Êxodo 25:40 ; Êxodo 26:30 ); parece ser devido a Philo ( De Leg, Alleg. Iii. 33), que pode , no entanto, ter seguido algumas leituras mais antigas.

de acordo com o padrão mostrado a ti no monte Aqui, como é frequentemente o caso nos comentários sobre as Escrituras, somos recebidos pela mais ociosa de todas as especulações, sobre se Moisés viu esse "padrão" em um sonho ou com seus olhos acordados ; se o padrão era algo real ou meramente uma impressão produzida em seus sentidos; se o tabernáculo era assim uma cópia ou apenas "uma cópia de uma cópia e uma sombra de uma sombra", etc.

Tais perguntas são ociosas, porque mesmo que valessem a pena serem feitas, não admitem nenhuma resposta, não envolvem nenhuma instrução e nenhum resultado do menor valor. Os judeus palestinos, em sua maneira servil e literal, disseram que havia no céu uma contraparte literal exata do Tabernáculo Mosaico com "uma arca de fogo, uma mesa de fogo, um castiçal de fogo", etc., que desceu do céu para Moisés ver; e que Gabriel, em um avental de operário, mostrou a Moisés como fazer o castiçal, uma inferência que eles fundaram em Números 8:4 , "E este trabalho do castiçal" (Menachoth, f.

29. 1). Sem qualquer adoração fetichista da carta, é suficiente aceitar a simples afirmação de que Moisés trabalhou segundo um padrão que Deus trouxe à sua mente. O principal interesse histórico no verso é o fato de que ele se tornou a base para o idealismo bíblico pelo qual Philo e os judeus alexandrinos tentaram combinar o judaísmo com a filosofia platônica e tratar todo o mundo material como uma sombra do mundo espiritual. .

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