Isaías 13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Verses with Bible comments
Introdução
Isaías 13:1 a Isaías 14:23 . A Queda da Babilônia
Este é o primeiro da coleção de oráculos, tratando principalmente de nações estrangeiras, que forma a segunda grande divisão da primeira parte do Livro de Isaías (ver General Introd., pp. lxxii f.). Ele contém duas peças distintas e completas: (1) uma profecia do iminente saque e captura da Babilônia pelos medos ( Isaías 13:2-22 ), e (2) uma ode de triunfo a ser cantada pelos judeus sobre a queda de seu opressor, o rei da Babilônia ( Isaías 14:4 ; Isaías 14:4 ; Isaías 14:4 ).
Estes estão ligados por uns poucos versos num estilo diferente de ambos ( Isaías 14:1-4 a ); e a ode é seguida por um par de versos que reafirmam a condenação pronunciada na Babilônia no final do cap. 13. ( Isaías 14:22 f.
). Não é impossível que a fusão das duas seções principais se deva a um editor; mas a situação histórica assumida é a mesma em ambos, e não se encontram razões para atribuí-los a autores separados.
Que nem a passagem como um todo nem nenhuma de suas partes componentes foram escritas por Isaías aparece nas seguintes considerações. ( a ) No tempo de Isaías, a Babilônia era uma província sujeita do Império Assírio ou estava envolvida em uma revolta malsucedida contra ela. Aqui ela é representada como a suprema potência mundial, a glória dos reinos, intoxicada com seu próprio sucesso, e exercendo uma cruel tirania sobre muitas nações ( Isaías 13:11 ; Isaías 13:19 ; Isaías 14:5 f.
, Isaías 14:12 ss., Isaías 14:16 ss .). ( b ) Em particular, ela é o poder que há muito tem mantido Israel na escravidão do exílio ( Isaías 14:1-3 ); um evento que poderia ter sido previsto por Isaías, mas que ele não poderia ter assumido como conhecido pelos homens de seu tempo.
Mas ( c ) uma transferência do império mundial da Assíria para a Babilônia é realmente excluída pelo esquema da história de Isaías, visto que ele concebe a derrubada da Assíria como seguida imediatamente pela era messiânica. ( d ) O estilo e a linguagem não são os de Isaías; e o espírito de triunfo feroz e vingativo sobre o inimigo caído, embora explicável em um escritor do período de exílio, não seria natural no caso de Isaías.
A profecia, portanto, deve ter sido ininteligível para os contemporâneos de Isaías; e com base no princípio de que o profeta sempre se dirige principalmente às circunstâncias de seu próprio tempo, devemos atribuir esses capítulos aos anos finais do cativeiro babilônico. Uma determinação mais exata de sua data dificilmente é possível. Mesmo sobre a questão de terem sido escritas antes ou depois da consolidação do poder mediano e persa por Ciro em 549, inferências conflitantes são extraídas de Isaías 13:17 (ver no versículo abaixo).
Pode-se acrescentar que por tal visão a passagem não é roubada de seu caráter preditivo. Certamente foi composto em antecipação à queda de Babilônia (538); e, portanto, é uma previsão precisamente na mesma medida que os anúncios do próprio Isaías sobre a destruição da Assíria e a libertação de Jerusalém (Driver, Isaiah , p. 127).
Indivíduo. 8 se divide em três divisões principais. Uma subdivisão de cada uma em duas estrofes quase iguais (Duhm) é possível, embora menos claramente marcada.
2 Samuel 13:2 ; 2 Samuel 13:2 . Uma descrição magnificamente poética do ataque iminente.
(1) A reunião do exército de Jeová nas montanhas do nordeste (2 4).
(2) A aproximação dos vingadores, Jeová à frente deles, inspirando terror e consternação na cidade (5 8).
ii. Is 13:9-16 . O significado do julgamento.
(1) O dia de Jeová finalmente chegou, anunciado por convulsões físicas, para varrer a maldade e a tirania da face da terra (9 12).
(2) A fuga de mercadores estrangeiros da cidade condenada e o massacre de sua população (13 16).
iii. Is 13:17-22 . O destino da Babilônia.
(1) Por fim, o escritor deixa de lado o véu da imagem poética e anuncia em termos expressos que os invasores são os bárbaros impiedosos da Média, e o objeto de seu ataque é a Babilônia (17 19).
(2) A profecia então termina com uma imagem estranha da desolação eterna reservada para a cidade imperial.