Juízes 19

Apêndice II. Cap. 19 21 A guerra contra Benjamin

O Primeiro Apêndice trata das primeiras fortunas de Dan, o Segundo com um episódio da história de Benjamin. Em consequência de um ultraje abominável cometido pelos benjamitas de Gibeá, todo o Israel decide se vingar da tribo ofensora. Um vasto exército se reúne em Mizpá; nas batalhas que se seguem os israelitas a princípio sofrem muito, mas no final os benjamitas são derrotados e quase exterminados. Tal desastre, no entanto, como a perda total de uma das doze tribos não era para ser pensado; em uma repulsa de sentimento, os israelitas recomendam um plano para salvar Benjamin de seu destino.

Em partes, estes capítulos trazem marcas óbvias de antiguidade: ( a ) o relato do ultraje cap. 19, e ( b ) o relato do estupro Juízes 21:15-23 nos lembra os caps. 17 e 18, tanto pelo estilo vívido da narrativa quanto pelo estado de costumes e religião que vem à tona. Por outro lado, ( c ) o relato da vingança 20, Juízes 21:2-14 , embora partes do cap.

20 são antigos, contradiz o que sabemos de outros lugares sobre a história desse período. Em vez das tribos agirem independentemente, e os chefes locais despertarem seus próprios clãs e aliados, aqui temos todo o Israel agindo em conjunto, sem nenhum chefe ou líder, como um homem ( Juízes 20:1 ; Juízes 20:8 ), sob um impulso comum. .

Israel de fato se tornou uma comunidade religiosa (observe a congregação Juízes 20:1 ; Juízes 21:13 , os anciãos Juízes 21:16 a), cheia de zelo santo contra o pecado, obedientemente dependente de Jeová e zelosa pela sagrada unidade de as Doze Tribos.

Toda a concepção é estranha à vida do antigo Israel, conforme descrito nos livros históricos de Juízes a Reis; representa o ideal de uma época muito posterior, depois que o Código Sacerdotal entrou em operação. Então, novamente, os números são claramente exagerados; o simples envio da horrível convocação é suficiente para trazer 400.000 homens de Dã para Berseba e da terra de Gileade; 26.

700 benjamitas se reúnem para encontrá-los; no primeiro dia 22.000 israelitas são mortos, 18.000 no segundo; no terceiro, os próprios benjamitas perdem 25.100 ( Juízes 20:35 ), deixando 600 sobreviventes ( ib.

47). Essa predileção por grandes números é característica do Cronista; além disso, certas características de estilo e linguagem conectam esta parte da narrativa com o Código Sacerdotal, Crônicas e a literatura posterior (veja notas em Juízes 20:1 ; Juízes 20:6 ; Juízes 20:13 ; Juízes 20:15 ; Juízes 20:33 ; Juízes 21:11-12 ; Juízes 21:23 ).

A guerra de vingança contra os midianitas em Números 31 (de um estrato tardio de P) pode ser considerada uma narrativa do mesmo personagem que esta. Podemos concluir, portanto, que uma história antiga foi ampliada e reformulada em um período muito posterior à era dos eventos. Gerações de contadores de histórias podem ter aumentado os fatos originais; mais provavelmente, talvez, um escritor pertencente à escola do Cronista criou deles um midrash ou conto instrutivo.

Não há razão, no entanto, para duvidar de que uma base de fato subjaz à história. A expressão -naqueles dias não havia rei em Israel", que forma uma ligação entre os dois Apêndices ( Juízes 17:6 ; Juízes 18:1 ; Juízes 19:1 ; Juízes 21:25 ), deve vir de um escritor que viveu antes do exílio; e é notável que a expressão ocorre em conexão com aquelas partes da história, caps.

19 e Juízes 21:15-23 , que por outros motivos parecem ser antigos. Quando esses eventos aconteceram, não nos dizem: Juízes 20:27 b, Juízes 20:28 a é uma glosa manifesta; provavelmente o episódio pertenceu ao estágio inicial da ocupação de Canaã por Israel, e este é o período em que Josefo o coloca ( Ant.

Juízes 19:2 ; Juízes 19:8-12 ). O elemento mais antigo da história parece consistir no cap. 19, (com acréscimos aqui e ali); Juízes 20:1 a, d, Juízes 20:3-8 ; Juízes 20:14 ; Juízes 20:19 ; Juízes 20:29 ; Juízes 20:36 b, Juízes 20:37 a, Juízes 20:38-41 ; Juízes 20:44 a, Juízes 20:47 ; Juízes 21:1 ; Juízes 21:15-23 (no principal).

Acredita-se que a própria narrativa inicial traia sinais de estrutura composta, especialmente em Juízes 19:6-15 ; mas a análise é difícil e incerta.