Obadias 1:15

O dia do Senhor A ordem das palavras, "pois perto é o dia do Senhor", está de acordo com o fato de que o dia do Senhor é aqui mencionado como algo já conhecido e familiar. Foi revelado pela primeira vez ao profeta Joel (Joel 1:15;Joel 2:1; Joel 2:31 [Heb, 3:4]). Lá, como aqui, tinha referência primeiro a alguma visitação e julgamento típicos mais próximos, mas incluía o grande dia final em que a visão do profeta aqui se expande.

como fizeste Ezequiel 35:15eSalmos 137:8.

antes, a tua recompensa, a tua obra; tratando, R.V. Joel 3:7:7 [Heb., 4:7].

Como bebestes Isso é comumente interpretado como significando: "Assim como vós, edomitas, bebestes em folia triunfante e carrossel no meu santo monte, regozijando-vos com alegria ímpia pela sua destruição, assim bebereis (vós e) todas as nações bebereis continuamente o vinho da ira e indignação de Deus." Mas é melhor entender a primeira cláusula como se referindo aos judeus: "Como bebestes (que estais) sobre o meu santo monte; como também vós, que sois o meu povo escolhido e habitais o monte consagrado pela minha presença, não escapastes ao cálice da minha ira, assim todas as nações beberão desse mesmo cálice, não com uma corrente de ar salutar passageira como fizestes, mas com uma engolir contínua, até que tenham arrancado a escória do mesmo e não tenham sido levados a nada pelo seu poder consumidor.

O "beber" é, portanto, o mesmo em ambas as cláusulas e não como na outra interpretação, literal na primeira cláusula e figurativo na segunda. Assim também a palavra "continuamente" tem sua força apropriada, em virtude do contraste que sugere entre os judeus, para quem a corrente de ar amarga era apenas temporária, para emenda e não para destruição, e os pagãos que deveriam beber até que perecessem.

E essa visão das palavras é notavelmente confirmada pelas passagens paralelas em Jeremias. A esse profeta a comissão é dada por Deus: "Toma o cálice de vinho desta fúria nas minhas mãos, e faz com que todas as nações a quem te envio o bebam." Começando com "Jerusalém e as cidades de Judá", o profeta passa o cálice por sua vez para Edom. E se as nações se recusam a tomar o cálice, ele deve responder-lhes pelo argumento de Obadias de que nem mesmo o santo monte de Deus escapou: "Certamente bebereis.

Pois começo a trazer o mal sobre a cidade que é chamada pelo meu nome e deveis ficar totalmente impunes?" (Jeremias 25:15-29). Novamente no capítulo em que, como vimos, Jeremias tem muito em comum com Obadias, ele usa a figura do cálice do julgamento com referência tanto aos judeus quanto aos edomitas, como se ele a tivesse entendido aqui.

"Eis que", diz ele, "aqueles cujo juízo não era beber do cálice certamente beberam, e és tu aquele que ficará completamente impune?" Jeremias 49:12. E mais uma vez no livro de Lamentações ele profetiza: "o cálice também (do qual bebemos) passará até ti", e então desenha", e então desenha, no versículo seguinte, o mesmo contraste em linguagem clara entre o castigo de Israel e de Edom, que é aqui desenhado por Obadias pela figura do único e do calado contínuo.

"Cumpre-se o castigo da tua iniquidade, ó filha de Sião; ele não mais te levará para o cativeiro. Ele visitará a tua iniquidade, ó filha de Edom; descobrirá os teus pecados" (Jeremias 4:21-22).