Oséias 9:4

Eles não oferecerão ofertas de vinho ao Senhor As libações de vinho eram acompanhamentos dos holocaustos e das ofertas de paz, e assim são naturalmente mencionadas em conexão com os sacrifícios. Está implícito que o vinho em geral se tornaria impuro", se uma certa medida dele não fosse dedicada a esse propósito sagrado e santificador. A cláusula é, portanto, equivalente a esta - O vinho que bebem não será agradável ao Senhor"; comp. as seguintes palavras.

nem lhe serão agradáveis (lit. doces) Estranhamente, a acentuação do texto separa entre o verbo e seu sujeito; o Sept., Targ. e Peshito preservam a visão obviamente correta da construção, nem seus sacrifícios lhe agradarão. A acentuação peculiar foi possivelmente causada por um desejo de impedir uma má interpretação da linguagem de Oséias, a saber.

que os israelitas continuariam se sacrificando a Jeová mesmo quando estivessem em cativeiro. Mas a verdade é que ozébakh hebraico (como ἱερεῖον, verVida Grega Antiga de Mahaffy, p. 32) tem um duplo significado: 1, um sacrifício, e 2, uma festa de comida animal. A carne não era o alimento habitual dos israelitas, assim como não é dos árabes nos dias de hoje; participar dela era um privilégio especial divinamente dado (comp.

Gênesis 9:3), e aqueles que de tempos em tempos se valiam desse privilégio tinham que reconhecê-lo apresentando, no mínimo, o sangue diante de Jeová (comp.1 1 Samuel 14:32-35). O Livro de Levítico (Levítico 17:3-4) prescreve que o sangue de todos os animais mortos deve ser oferecido a Jeová na porta do tabernáculo, e embora uma regra mais branda seja dada em Deuteronômio 12:15-16), no entanto, pelo que sabemos dos hábitos religiosos do povo, podemos assumir com segurança que eles não apenas adoravam a Jeová nos lugares altos. mas eles também, de uma forma ou de outra, apresentavam qualquer alimento animal do qual participassem nos santuários locais, bem como no santuário central.

Portanto, podemos muito provavelmente estabelecer que, no hebraico antigo, como na vida grega antiga, as concepções de sacrifício (e apresentar o sangue era um tipo menor de ato sacrificial) e de banquetear-se com alimentos de origem animal eram inseparáveis; de fato, encontramos no livro semi-secular de Provérbios dois provérbios sinônimos, em um dos quais uma festa é descrita como -um boi parado", e no outro como -sacrifícios" (Provérbios 15:17;Provérbios 17:1).

Consequentemente, poderíamos, na cláusula diante de nós, com igual justiça, render - nem seus sacrifícios", e - nem suas festas (isto é, refeições de carne) lhe agradarão." Deve-se admitir, no entanto, que o sentido é melhorado se, com Kuenen, alterarmos umBethem umCaph, e renderizarmos, nem eles colocarão seus sacrifícios diante dele (sobre o altar); Oséias 3:4.

Tal erro na leitura do texto escaparia mais facilmente a notação, porque a frase produzida por ele é tão idiomática (Jeremias 6:20b). Se aceitarmos esta emenda, tudo o que foi dito sobre a conexão de sacrificar e banquetear ainda manterá seu valor explicativo. Podemos ilustrar ainda mais essa conexão por EzequielEzequiel 39:17 é convidado a convidar - toda ave emplumada "para o sacrifício" (assim A.V.) que Jeová faz - sacrificar por elas"; -sacrifício" (zébakh) é aqui evidentemente equivalente a -festa" (no sentido descrito acima).

seus sacrifícios... Antes, os enlutados (o seu pão) ser-lhes-á como o pão do luto; as duas primeiras palavras parecem ter caído fora do texto. "Pão de luto" significa o que foi comido durante os sete dias de luto, quando tudo nas proximidades do corpo morto era considerado impuro (Números 19:14); é, portanto, o emblema da impureza absoluta.

Ou pode haver uma referência mais especial às festas fúnebres, que permaneciam entre os israelitas, como São Jerônimo notou (veja sua nota sobreJeremias 16:716:7 e vejaDeuteronômio 26:14), mas que devem ser distinguidas das ofertas feitas em intervalos (no tempo de Siraque) no túmulo (Sir 7:33; Senhor 30:18). Ver Ewald, Antiquities, E. T., p. 153, Renouf, Hibbert Lectures, p. 132, Tylor, Primitive Culture, ii. 27.

pelo seu pão para a sua alma Pelo contrário, pois o seu pão deve ser (apenas) para a sua fome (isto é, para satisfazer o seu apetite); não entrará na casa do Senhor. Eles não terão a alegria que pertence àqueles que devidamente apresentaram os dízimos de seu trigo, ou as primícias de seu rebanho, ou ofereceram seus sacrifícios queimados a alegria do sentido do favor divino. Eles não podem ter isso, porque seu alimento carece da consagração da casa do Senhor" (não o templo de Jerusalém, mas qualquer um dos altos lugares dedicados a Jeová).