A primeira parte deste salmo ( Salmos 108:1 ) é uma expressão entusiástica de adoração e ação de graças, tirada de Salmos 57:7-11 . A segunda parte ( Salmos 108:6 ) é tirada de Salmos 60:5-12 . É um pedido de ajuda contra os inimigos de Israel, baseado na promessa de Deus de distribuir a terra ao Seu povo e dar-lhe domínio sobre as nações vizinhas.
Foi sem dúvida para uso litúrgico que esses dois fragmentos de poemas mais antigos foram combinados em um novo hino. Mas em que momento ou em que circunstâncias isso foi feito só pode ser conjecturado. Aparentemente, Israel estava ameaçado por inimigos, e a segunda parte do Salmos 60 parecia uma oração apropriada para suas necessidades.
Mas a queixa de grave desastre com a qual esse Salmo começa era inadequada, e a ação de graças foi substituída de acordo. Parece natural conectar esta ação de graças com os repetidos apelos à ação de graças nos Salmos anteriores ( Salmos 105:1 e segs.; Salmos 106:1 ; Salmos 106:47 ; Salmos 107:1 ); e a segunda parte da sentença pode ter sido motivada por algum ataque ou ameaça de ataque por parte de Edom ou alguma outra nação vizinha contra a fraca comunidade da Restauração.
As velhas palavras de promessa e oração com suas associações históricas foram adaptadas às novas necessidades. Jeová havia restaurado Seu povo em seu lar; ação de graças por esta prova de Sua misericórdia e verdade era seu primeiro dever: mas eles estavam expostos aos ataques de vizinhos invejosos e maliciosos, e Sua ajuda era necessária para mantê-los na posse segura da terra.
Alguns desses pensamentos, além da aplicação óbvia do Salmos 108:5 , parecem ter ditado a escolha deste Salmo como um Salmo Apropriado para o Dia da Ascensão. Naquele dia, adoração e ação de graças pelo triunfo de Cristo são apropriadamente unidas à oração para que Ele mostre Seu poder para dar à Sua Igreja a vitória sobre seus inimigos espirituais.
Este Salmo é de interesse porque prova que nenhum escrúpulo foi sentido em combinar porções de outros Salmos para fins litúrgicos e em prefixar a nova composição com o título Um Salmo de Davi que esses Salmos traziam. Isso justifica a suposição de evidência interna de que outros Salmos (por exemplo , Salmos 19 ) são de origem composta.
Além disso, deve-se notar que a revisão da segunda divisão principal do Saltério pelo editor eloísta ( Introd . p. lv f.) deve ter precedido a compilação deste Salmo. Os Salmos 57, 60 estavam obviamente nas mãos do compilador em sua forma "Eloísta", pois em seu uso de Elohim , "Deus", em vez de Jeová , este Salmo forma uma notável exceção ao uso regular do Livro v.