O tema deste salmo é a maravilha da escolha de Deus do homem para ser a principal revelação de si mesmo e de seu representante na terra. Embora a glória de Deus esteja tão visivelmente estampada nos céus, Ele faz dos filhos os defensores de Sua causa ( Salmos 8:1-2 ). A infinita imensidão dos céus parece fazer uma criatura insignificante como o homem passar despercebida por Deus ( Salmos 8:3-4 ).
Não é assim, porque Ele o fez à Sua própria imagem e o designou Seu vice-rei sobre a criação ( Salmos 8:5-6 ), em todas as suas variadas formas de vida ( Salmos 8:7-8 ).
O homem, então, e não a natureza, é o pensamento central na mente do poeta. De fato, é a contemplação dos céus com toda a sua riqueza de mistério e magnificência que, pela lei do contraste, voltou seu olhar para o homem. A natureza é maravilhosa como reflexo da glória de Deus, mas o homem é ainda mais maravilhoso. Tan simple átomo como parece ser comparado con esas profundidades estrelladas (y qué fuerza añade al contraste el descubrimiento astronómico moderno), es en verdad más misterioso y maravilloso que ellos, porque es por naturaleza apenas menos que Dios, y designado para ser Su virrey en o mundo. A dignidade do homem é a verdadeira maravilha do universo.
O salmista desvia o olhar da Queda com sua herança de aflição, do pecado, fracasso e rebelião da humanidade, para a natureza, posição e destino do homem no propósito original de Deus. E ele não estava justificado em fazê-lo? A imagem de Deus no homem é desfigurada, mas não destruída ( 1 Coríntios 11:7 ; Tiago 3:9 ); a concessão de domínio não é revogada ( Gênesis 9:2 ss.
), embora suas condições sejam modificadas. Os profetas e apóstolos esperam firmemente pela restauração do relacionamento predestinado do homem com Deus e a criação ( Isaías 11:1-9 ; Romanos 8:18-22 ). Os propósitos de Deus não são frustrados pelo pecado do homem, e o Salmo é virtualmente uma profecia. Encontre "realização" na Encarnação.
O escritor da Epístola aos Hebreus ( Salmos 2:6 6ss.) cita o Salmos 8:4 e contrasta o fracasso do homem com seu alto destino. "Ainda não vemos que todas as coisas estão sujeitas a ele." “Mas”, como continua, aplicando as palavras do salmista à condescendência da Encarnação, “nós vimos aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, coroado com glória e honra.
"O Filho do Homem, representante da raça, recebe como recompensa por sua obediência até a morte a honra destinada ao homem, e em sua exaltação vemos "a garantia de que o conselho divino de amor não deixará de ser cumprido" (Bp. Westcott, Christus Consummalor , p.21).
São Paulo também cita a última metade de Salmos 8:6 8,6 como garantia do triunfo final de Cristo ( 1 Coríntios 15:27 ; cp. Efésios 1:22 ). Se todas as coisas estavam sujeitas ao primeiro Adão que falhou pelo pecado, elas não devem menos estar sujeitas ao segundo Adão que triunfa pela obediência e cumpre o destino da raça.
O título atribui o Salmo a Davi, e poderia muito bem ser dele. O fato de o autor do Livro de Jó estar familiarizado com o Salmo (cf. Jo 7: Jó 7:17 . com Salmos 8:4 ) seria uma forte confirmação da exatidão do título, se esse livro pudesse ser atribuído com certeza a o tempo de Salomão; mas a incerteza quanto à sua data impede que qualquer argumento seja extraído da alusão.
Tem sido sugerido que Davi compôs o Salmo como um pastor nas planícies de Belém. Com toda a sua maravilhosa profundidade de significado, certamente tem uma frescura e simplicidade surpreendentes; mas não seria mais natural considerá-lo como o fruto posterior das sementes do pensamento então semeadas e gradualmente amadurecidas?
A adequação deste Salmo como um dos Salmos Apropriados para o Dia da Ascensão é óbvia. É na Ascensão de Cristo que vemos o homem, na pessoa de seu perfeito representante, "coroado de glória e honra".
No título, Para o Músico Principal; ajustado para Gittith (RV), veja Introd. pág. xxiv.