Tiago 3:15

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Esta sabedoria não desce de cima. São Tiago retorna ao pensamento do cap. Tiago 1:5 , que a verdadeira sabedoria era dom de Deus, vindo, como qualquer outro dom bom e perfeito, do alto (cap. Tiago 1:17 ). Mas essa não era "a sabedoria" da qual os "muitos mestres" do partido da circuncisão se vangloriavam.

Foi, no entanto, que dos Provérbios de Salomão, e da Sabedoria do Filho de Sirach, em que tanto do ensinamento de São Tiago foi modelado. (Comp. Sir 1:1-10.) Foi aquilo que foi manifestado à humanidade em toda a sua plenitude em Cristo.

terreno, sensual, diabólico Cada palavra é cheia de significado. (1) A falsa sabedoria é "terrena" em sua natureza e origem, em contraste com a que vem de cima. (Comp. São Paulo "que se preocupam com as coisas terrenas ", Filipenses 3:19 ). (2) É "sensual". A palavra é usada pelos escritores clássicos para aquilo que pertence à "alma" em contraste com o "corpo".

" Isso repousava na dupla divisão da natureza do homem. A psicologia do Novo Testamento, no entanto, assume geralmente a tríplice divisão de corpo, alma e espírito, o segundo elemento respondendo ao animal, vida emocional, e o terceiro sendo aquele que inclui a razão e a vontade, a capacidade de imortalidade e de conhecer a Deus. Daí o adjetivo formado a partir de "alma" adquiriu um significado inferior, quase o oposto do que já teve, e expressa o estado do homem como entregue a impulsos inferiores sem o controle do espírito.

Assim, São Paulo contrasta o homem natural com o espiritual ( 1 Coríntios 2:14 ), o corpo natural e o espiritual ( 1 Coríntios 15:44 ; 1 Coríntios 15:46 ).

Assim, São Judas descreve os falsos mestres, a quem ele condena como " sensuais , não tendo o Espírito". O que São Tiago diz então sobre a falsa sabedoria é que ela pertence ao elemento inferior, não ao superior, da natureza do homem. Não vem do Espírito de Deus e, portanto, não é espiritual. (3) Em "diabólico" temos ainda uma condenação mais sombria. Nosso uso em inglês da mesma palavra, "diabo", para as duas palavras gregas diabolos e dœmonion , tende, no entanto, a obscurecer o significado de São Tiago.

O epíteto não afirma que a falsa sabedoria que ele condena veio do diabo , ou era como sua natureza, mas que era semelhante a um demônio , como participando da natureza dos "demônios" ou "espíritos imundos", que, como nos Evangelhos, são representados como possuindo as almas dos homens e reduzindo-os ao nível da loucura. Tal, diz São Tiago, é o caráter da sabedoria espúria dos "muitos mestres" de Tiago 3:1 .

Reunidos em debate, brigando, xingando, xingando, alguém os tomaria por uma assembléia de endemoninhados. Suas disputas eram marcadas pela ferocidade, pelo egoísmo, pela jactância, pela astúcia maligna dos loucos. O relato de São Paulo sobre as "doutrinas de demônios", ou seja, procedentes de demônios ( 1 Timóteo 4:1 ), não do Espírito de Deus, apresenta um paralelo impressionante.

A alusão anterior de São Tiago a "demônios" (ver nota no cap. Tiago 2:19 ) confirma a interpretação assim dada, mostrando o quanto seus pensamentos foram direcionados aos fenômenos de possessão.

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