Gênesis 37:1-36

Gênesis capítulo trinta e sete. E Jacó habitou na terra de peregrinação de seu pai, na terra de Canaã. E estas são as gerações de Jacó. José, tendo dezessete anos, apascentava o rebanho com seus irmãos; e o moço estava com os filhos de Bilhah, e os filhos de Zilpah, mulheres de seu pai: e José trouxe a seu pai a má fama deles ( Gênesis 37:1-2 ).

Portanto, agora está desenvolvendo um relacionamento tenso entre José e seus irmãos. Por causa de Jacó e de seu amor por Raquel, quando José nasceu, ele quase se tornou imediatamente uma espécie de status de filho favorito. E, sem dúvida, Jacó indicou seu favoritismo para com José o tempo todo. E agora Joseph tem dezessete anos e está fora, pois todos os meninos estavam envolvidos na indústria do pastoreio, mas seus irmãos estavam brincando e Joseph é o fofoqueiro.

Ele vem e conta ao pai o que seus irmãos estão fazendo, o que, é claro, nunca torna você querido por seus irmãos. É sempre difícil ter um irmão que é um nark. E então isso é simplesmente colocado ali, apenas - a escritura, versículo dois, é apenas lançada ali. Acho que apenas para nos dar um pouco do insight de por que seus irmãos realmente começaram a se ressentir dele e odiá-lo. Ele era o Senhor Mocinho e eles eram bandidos e ele os denunciava.

E ele estava trazendo seu relatório maligno para seu pai. Ele estava relatando sobre eles para o pai deles, e isso certamente vai trazer ressentimento contra Joseph, o que é claro que aconteceu. Ora, Israel amava a José mais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica de muitas cores ( Gênesis 37:3 ).

Agora, no hebraico, essa frase em particular eles não sabiam bem como traduzir e essa ideia de casaco de muitas cores veio de Martinho Lutero e seu esforço para traduzir a frase hebraica. Mas desde aquela época da tradução do rei Jaime e da descoberta de registros mais antigos, acredita-se agora que isso deveria ter sido traduzido como "fez para ele um casaco sem mangas". E essa parece ser uma tradução mais precisa dessa frase hebraica difícil em particular.

Agora, a conotação de um casaco sem mangas era a de governo. Os governantes usavam sem mangas, mais ou menos; ou melhor, um casaco com mangas é o que deveria ser. E eu vou chegar lá em um minuto. Os casacos sem mangas eram usados ​​pelos trabalhadores e os governantes usavam os casacos com mangas, porque o casaco com mangas realmente não dava para fazer muito trabalho neles. E assim indicava mais uma aristocracia, uma classe governante.

Não é uma classe trabalhadora para ter um casaco com mangas. A túnica sem mangas era a túnica do trabalhador, e assim, quando seu pai fez para ele uma túnica com mangas, transmitiu uma mensagem definitiva a seus irmãos sobre a intenção de Jacó de fazer de José o governante. E essa era a intenção de Jacó. Realmente não aconteceu por meio dos artifícios de Jacó, mas mais tarde aconteceu por meio dos artifícios de Deus. Mas Jacó no capítulo quarenta e nove, que é um capítulo clássico, dá as razões pelas quais os outros irmãos de José realmente não herdaram o lugar de bênção, como José.

Quando seus irmãos viram que seu pai o amava mais do que todos os seus outros irmãos, eles o odiaram e não podiam falar com ele pacificamente ( Gênesis 37:4 ). Problemas reais surgiram na família de rivalidade entre irmãos, de ódio e sua incapacidade agora de dizer uma palavra gentil a ele. Portanto, sem dúvida, José estava sofrendo muito com a atitude e as ações de seus irmãos mais velhos.

Você pode imaginar ter dez irmãos mais velhos que estavam com ciúmes de você por causa de sua posição? Nossa filha Cheryl tinha dois irmãos mais velhos e mal sobreviveu porque eles pensaram que ela tinha uma posição privilegiada, o que ela provavelmente teve, eu não duvidaria ou negaria isso totalmente. Mas ela sofreu muito nas mãos de seus irmãos por causa de sua suposta posição, pelo menos favorecida, que eles pensavam que ela tinha dentro da família, só porque ela a governava.

Mas, de qualquer forma, Joseph teve que lidar com dez irmãos mais velhos, todos eles ressentidos com ele. Nenhum deles foi capaz de realmente falar uma palavra gentil com ele. E você pode imaginar todas as coisas que eles fizeram para antagonizá-lo e atormentá-lo. Você sabe, fazendo-o tropeçar e dando-lhe uma cotovelada de vez em quando e todas essas coisas que realmente tornavam a vida de Joseph muito miserável. Mas até para agravar os problemas, José teve um sonho, e contou a seus irmãos: e eles o odiaram ainda mais.

Pois ele lhes disse: Ouvi, peço-vos, este sonho que tive: Pois eis que estávamos amarrando feixes no campo, e eis que o meu feixe se levantou e ficou em pé; e eis que todos os vossos feixes pararam ao redor e prestaram homenagem [eles se curvaram] ao meu feixe. E seus irmãos lhe disseram: Tu realmente reinarás sobre nós? ou terás de fato domínio sobre nós? E eles o odiaram ainda mais por seus sonhos e por suas palavras ( Gênesis 37:5-8 ).

Contenção muito afiada lá. Teve ainda outro sonho, e o contou a seus irmãos, dizendo: Eis que tive outro sonho; e eis que o sol e a lua e as onze estrelas se inclinaram diante de mim. E, contando-o a seu pai e a seus irmãos, repreendeu-o seu pai, e disse-lhe: Que sonho é este que tiveste? Devemos eu e tua mãe e teus irmãos realmente vir nos curvar a ti na terra? E seus irmãos o invejaram; mas seu pai observou o dito ( Gênesis 37:9-11 ).

Jacob guardou isso no fundo de sua mente. Provavelmente se perguntando o que vai acontecer? Que significado há nisso? Este sonho particular de José nos ajuda na compreensão do livro do Apocalipse. Pois no livro do Apocalipse entra em um tipo alegórico de referências no décimo segundo capítulo do livro do Apocalipse. Onde João viu uma mulher vestida com o sol e a lua e as doze estrelas que estava prestes a dar à luz um filho.

A mulher do décimo segundo capítulo do livro de Apocalipse é identificada por esse sonho como sendo a nação de Israel. Tentar dar à mulher qualquer outra identidade é apenas especular e é uma especulação antibíblica. Há muitos hoje que, para tentar provar que a igreja passará pela Grande Tribulação, identificam a mulher como a igreja. Mas não há nenhum tipo de fundamento bíblico para tentar fazer da mulher a igreja, porque em nenhum lugar a igreja é descrita como tendo o sol, a lua e as doze estrelas ao seu redor.

E eles fazem do filho varão que sai da mulher uma espécie de supersanto que é arrebatado durante o período da Grande Tribulação, mas isso é certamente um esforço do texto e não um fluxo natural das escrituras. A mulher do capítulo doze, por causa da identificação, deve ser a nação de Israel. E como apontei no livro de Apocalipse, se a mulher é a igreja, ela está com sérios problemas porque está grávida e prestes a ter um filho.

E Paulo fala da igreja como uma virgem casta e ele queria apresentar a igreja como uma virgem casta a Cristo, certamente não como uma mãe grávida. Então isso força muito a interpretação da igreja tentando fazer da mulher em Apocalipse a igreja; isso força muito mais. Mas aqui dá motivo para identificar, e com certeza a Bíblia é o melhor comentário sobre a Bíblia e a Bíblia é um comentário incrível sobre a Bíblia.

É incrível quantas das coisas em Gênesis são explicadas mais adiante nas Escrituras ou até mesmo ampliadas nas Escrituras. Portanto, o melhor comentário que você pode comprar sobre a Bíblia é apenas a própria Bíblia, comparando escritura com escritura. Então seus irmãos foram apascentar o rebanho de seu pai em Siquém ( Gênesis 37:12 ).

Eles provavelmente pensaram: "Estamos saindo daqui. Ele é louco por seus sonhos" e tudo mais e não o suportam. "Vamos para Siquém", que ficava a cerca de sessenta e sete milhas de distância de onde eles estavam hospedados lá na área de Hebron. E Israel disse a José: Não apascentam teus irmãos o rebanho em Siquém? vem, e eu te enviarei a eles. E ele lhe disse: Aqui estou. E ele lhe disse: Vai, peço-te, e vê se estás bem com teus irmãos e com seus rebanhos; e traga-me notícias novamente.

Então ele o enviou para fora do vale de Hebron, e ele chegou a Siquém. E um certo homem o encontrou, e eis que ele estava vagando pelo campo; e perguntou-lhe o homem, dizendo: Quem procuras? E ele disse: Estou procurando meus irmãos; diga-me, peço-te, onde eles estão apascentando seus rebanhos. E o homem disse: Eles partiram daqui; porque os ouvi dizer: Vamos a Dotã. E José foi atrás de seus irmãos, e os encontrou em Dotã.

E quando eles o viram de longe, antes mesmo que ele se aproximasse deles, eles conspiraram contra ele para matá-lo. E diziam uns aos outros: Ei, aí vem o sonhador ( Gênesis 37:13-19 ). Portanto, certamente nem Joseph nem seu pai tinham ideia de que o ódio dos irmãos havia crescido tanto; caso contrário, seu pai nunca o teria enviado.

E José provavelmente teria relutado em ir. Mas vindo para Dothan, ou vindo para Siquém e não encontrando-os, ele estava vagando pelo campo. Eu imagino que ele estava procurando por evidências. Provavelmente tentando encontrar uma trilha, procurando as pegadas dos rebanhos e assim por diante, indo e vindo pelo campo tentando encontrar a trilha, tentando descobrir em que direção eles podem ter ido.

E enquanto ele estava vagando pelo campo, procurando evidências de onde eles poderiam estar, este homem disse: "Quem você está procurando?" Ele disse: "Por acaso você sabe para onde meus irmãos foram com seu rebanho?" E ele disse: "Sim, ouvi um deles dizer que está indo para Dothan". Então ele partiu vinte milhas mais ao norte para Dothan. E agora ele está a quase noventa milhas de casa. Seus irmãos, ao vê-lo vir, conspiraram para matá-lo.

Disseram: Vinde, pois, matemo-lo, lançámo-lo na cova, e diremos: Alguma besta-fera deve tê-lo devorado; e veremos então o que será dos seus sonhos ( Gênesis 37:20 ). Mostrando o profundo ressentimento que eles tinham em relação ao seu sonho, a própria ideia de que eles se curvariam a ele. "Nós realmente frustraremos o plano de Deus.

Veja o que acontece com o plano de Deus depois que o matarmos". Claro, há muitos que veem em José um belo tipo de Jesus Cristo e o esforço de Satanás para destruir Jesus para ver o que poderia acontecer com o plano de Deus. E é claro que os planos de Deus eram cumprido na morte de Cristo. Rúben ouviu isso [o irmão mais velho], e o livrou das mãos deles; e disse: Ei, não vamos matá-lo. Rúben disse-lhes: Não derramem sangue, vamos apenas jogar nesta cova que está aqui no deserto, e não lance mão sobre ele, para que o livre das mãos deles, a fim de entregá-lo a seu pai ( Gênesis 37:21-22 ).

Agora Rúben sendo o irmão mais velho seria então o maior responsável. Ele seria aquele que seria responsável perante seu pai por seu irmão mais novo. E assim, vendo que esses caras estavam realmente sérios em sua intenção de matá-lo, ele sentiu que era sua responsabilidade salvá-lo de sua raiva. E então ele sugere um plano alternativo. "Não o mate, apenas jogue-o na cova.

Deixe-o morrer de fome. E assim você não suja as mãos de sangue. E você não terá o sangue dele em suas mãos. Você apenas o deixou morrer lá na cova." E ele pretendia voltar mais tarde e deixar José sair da cova e entregá-lo de volta a salvo para seu pai. José estaria seguro perto de seu pai. Aconteceu que , quando José veio a seus irmãos, que eles despojaram José de sua túnica, sua túnica de muitas cores que estava sobre ele ( Gênesis 37:23 ); Assim como eles despojaram Jesus de Seu manto e lançaram sortes.

E pegaram-no e lançaram-no na cova; a cova estava vazia, não havia água nela ( Gênesis 37:24 ). Portanto, indica que provavelmente era uma cisterna. Agora, por toda aquela terra, eles cavaram essas enormes cisternas na rocha, que são reservatórios de água. E alguns deles foram escavados em uma área onde havia uma fratura na rocha e eles não retinham água.

Então aqui estava uma cisterna, estava vazia. Geralmente todos eles têm lados muito íngremes e por isso decidiram jogar José na cisterna. E eles se sentaram para comer pão: e levantaram seus olhos e eis que uma companhia de ismaelitas veio de Gileade com seus camelos trazendo especiarias, bálsamo e mirra, indo para levá-los para o Egito. E Judá disse a seus irmãos: Que proveito temos se matarmos nosso irmão e escondermos seu sangue? Vamos vendê-lo aos ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; porque ele é nosso irmão e nossa carne.

E seus irmãos ficaram contentes ( Gênesis 37:25-27 ). Agora, se era ou não desejo de Judá salvar sua vida ou ganhar dinheiro é apenas uma questão de especulação. Mas ele está sugerindo que eles novamente não o matem. Eles poderiam realmente ganhar algum dinheiro com ele. De que adianta matá-lo? Vamos vendê-lo e ganhar dinheiro com ele.

E quão puros eram os motivos de Judá ou bem intencionados no que diz respeito a José, há apenas especulação. Nós realmente não sabemos ao certo. Então passaram pelos mercadores midianitas; e eles tiraram e levantaram José da cova, e venderam José aos ismaelitas por vinte moedas de prata; e eles trouxeram José para o Egito ( Gênesis 37:28 ).

E assim ele é rejeitado por seus irmãos e vendido. Ainda na tipologia, como Cristo foi rejeitado por Seus irmãos, e foi vendido por trinta moedas de prata por Judas Iscariotes. Agora, neste ponto, Jacó estava realmente, quero dizer, José estava realmente chorando e implorando a seus irmãos que tivessem misericórdia dele e de tudo. E seus irmãos realmente fizeram ouvidos moucos aos seus apelos. E mais tarde no livro de Gênesis, conta como seus irmãos, quando ele estava jogando com eles no Egito e os pressionando, disse: "Sabe, isso é realmente nossa culpa.

Não tivemos misericórdia de nosso irmão". No capítulo quarenta e dois, versículo vinte e um, "E eles disseram uns aos outros: Na verdade somos culpados a respeito de nosso irmão, visto que vimos a angústia de sua alma, quando ele nos implorou, e não quisemos ouvir; por isso nos sobreveio esta aflição" ( Gênesis 42:21 ). E assim, avançando um pouco na história, quando José se tornou o governante do Egito e seus irmãos desceram para comprar grãos, eles não reconheceram José.

Claro, cerca de vinte anos se passaram. José tinha apenas dezessete anos quando seus irmãos o venderam. Ele tinha trinta anos quando se apresentou a Faraó. E ele tinha sete anos de fome - quero dizer, da festa ou dos anos de fartura, então ele era pelo menos vinte anos mais velho desde que seus irmãos o viram pela última vez. E ele agora estava mais velho, amadurecido e sem dúvida tinha o estilo de cabelo e barba e assim por diante dos egípcios.

E eles não reconheceram que este era seu irmão, mas ele os reconheceu, mas não os deixou saber quem ele era, falou com eles por meio de um intérprete. Mas ele começou a incomodá-los. Ele disse que vocês são espiões. Vocês não são irmãos; você veio aqui para espionar o Egito. Eu teria que matar todos vocês, sabe, e só iria incomodá-los e então ele estava sendo tão difícil que eles começaram a falar um com o outro em hebraico, sem saber que ele poderia entender.

E eles disseram: Ei, ei, você sabe, e isso mostra que você não pode fugir de sua culpa. Você pode enterrá-lo nos recessos de sua mente para tentar sublimá-lo, mas a culpa sairá. Em algum lugar ou outro, a culpa aparecerá. Ele se manifestará em um padrão de comportamento neurótico ou de uma forma ou de outra. A culpa vai sair. Só há uma coisa que pode remover sua culpa. Isso é confissão a Jesus Cristo e receber Seu perdão.

Essa é a única coisa que pode remover sua culpa. E assim os irmãos, vinte anos depois, ainda se sentem culpados pelos atos que cometeram. Isso é causado porque vimos a angústia de sua alma e não lhe demos atenção. Então José estava realmente implorando, implorando, sem dúvida chorando. E ainda assim eles não tinham coração. Eles eram duros. E como ele estava sendo levado nesta caravana, provavelmente acorrentado aos outros escravos, olhando para trás, implorando, chorando, não faça isso; e eles não tiveram nenhuma compaixão dele.

Então, mais tarde, Reuben. Agora Reuben evidentemente tinha ido para algum lugar enquanto os irmãos conspiravam para vendê-lo. Rúben voltou ao poço; e viu que estava vazio; e ele rasgou suas roupas. E ele voltou para os outros irmãos, e disse: A criança não está na cova; e não sei para onde vou. E tomaram a túnica de José, mataram um cabrito e tingiram a túnica no sangue; e eles enviaram o casaco com mangas compridas e o trouxeram para seu pai; e disse: Encontramos esta túnica: você sabe se é ou não a túnica de seu filho.

E ele sabia disso e disse: É a túnica de meu filho; uma besta maligna o devorou; José está, sem dúvida, despedaçado. E Jacó rasgou as suas vestes, e vestiu-se de saco, e chorou por seu filho por muitos dias. E todos os filhos e todas as filhas [filhas no plural, então ele teve outras filhas. Apenas um é nomeado] eles se levantaram para confortá-lo; mas ele se recusou a ser consolado; e ele disse: Com luto descerei à sepultura para meu filho.

E assim o pai chorou por ele ( Gênesis 37:29-35 ). Jacó, o enganador, enganando seu irmão ou realmente enganando seu pai para obter a bênção de seu irmão, acaba sendo enganado. Enganado por seu sogro Labão, e agora enganado por seus próprios filhos. Observe que os filhos não disseram nada sobre isso. Eles deixaram o velho tirar suas próprias conclusões.

Eles apenas trouxeram para ele um casaco ensanguentado e disseram: "Você reconhece isso? Acontece que pertence ao seu filho". E eles deixaram o pai chegar à conclusão de que um animal deve ter matado seu filho. Sem dúvida, José foi despedaçado e eles o deixaram chegar a essa conclusão e depois o deixaram acreditar. Mas eles o estavam enganando. E assim, novamente, aquele que enganou acaba sendo enganado. Agora, o último versículo parece pertencer mais, bem, apenas fecha este capítulo, e então o capítulo trinta e oito é apenas uma espécie de pequena história separada por conta própria.

Os midianitas o venderam no Egito a Potifar, um oficial ( Gênesis 37:36 ) A palavra oficial aqui em hebraico é literalmente "eunuco", um eunuco de Faraó e capitão da guarda ( Gênesis 37:36 ). Agora, o capítulo trinta e oito é lançado apenas para nos dar um pouco do contexto histórico sobre os ancestrais de Jesus Cristo.

Pois mesmo sendo uma pessoa maravilhosa como Joseph era, ele não seria a bênção de ter o Messias vindo por meio dele. O Messias viria através da tribo de Judá, não da tribo de José. E então Deus, por Sua própria eleição e escolha, escolhendo a tribo de Judá para que fosse pela graça e não pelas obras, nos mostra um pouco de visão sobre Judá e o fato de que a ancestralidade de Cristo não é realmente um tipo puro de ancestralidade. .

Existem várias inserções na ancestralidade de Jesus que, se estivéssemos escolhendo uma origem familiar para nosso próprio filho, provavelmente não teríamos escolhido. Mas para que Ele pudesse ser totalmente identificado com cada um de nós, Deus não escolheu uma linhagem perfeita para trazê-Lo, mas imperfeita para que pudéssemos sentir uma identidade. "