1 Coríntios 5:3-8

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Convocação Apostólica ( 1 Coríntios 5:3-8 )

3 Pois, embora ausente fisicamente, estou presente em espírito, e como se estivesse presente, já julguei 4 em nome do Senhor Jesus o homem que fez tal coisa. Quando vocês estiverem reunidos e meu espírito estiver presente, com o poder de nosso Senhor Jesus, 5vocês devem entregar este homem a Satanás para a destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.

6 Sua ostentação não é boa. Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? 7Livrai-vos do fermento velho, para que sejais uma massa nova, visto que na verdade sois sem fermento. Pois Cristo, nosso cordeiro pascal, foi sacrificado. 8Celebremos, portanto, a festa, não com o fermento velho, o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade.

1 Coríntios 5:3-5 Castigo: Este conselho de que o homem imoral deve ser expulso da igreja vem com plena autoridade apostólica. É um conselho do Espírito Santo de Deus falando por meio de um apóstolo. Não há adivinhação humana envolvida aqui. A noiva de Cristo (a igreja) deve manter-se santificada, limpa, em esplendor, sem mancha nem ruga, para que seja santa e sem mácula (Efésios 5:21-27 ).

A imoralidade e toda impureza não devem sequer ser nomeadas entre os santos ( Efésios 5:3 ). A igreja não deve tomar parte nas obras infrutíferas das trevas, mas denunciá-las, pois é uma vergonha até falar das coisas que fazem em segredo ( Efésios 5:11-12 ).

Embora o apóstolo estivesse ausente de sua presença e não pudesse estar lá para falar com eles face a face, ele já havia feito julgamento desde o momento em que recebeu o relatório (gr. kekrika, verbo no tempo perfeito), e seu julgamento continuou a ser , entregue tal pessoa a Satanás. Observe as declarações de qualificação que Paulo faz sobre seu julgamento:

uma.

É em nome (pela autoridade do) Senhor Jesus.

b.

É pela epístola apostólica que o apóstolo está ausente fisicamente.

c.

Deve ser feito pela igreja reunida.

d.

É com o propósito de matar a mentalidade mundana no homem culpado, a fim de salvar seu espírito para Deus.

A ausência corporal de Paulo desses irmãos não significava que seu espírito (vontade) não poderia estar presente entre eles. Seu espírito seria atualizado entre eles por meio de sua carta a eles. Sua carta expressava sua vontade, seu espírito, sua personalidade. Na verdade, é por meio da palavra escrita do Espírito Santo (a Bíblia) que Deus atualiza o Espírito de Cristo no coração e na alma de cada crente (ver João 14:21 ; João 14:23 ; João 15:7 ; João 15:10-11 ; 1 João 2:5-6 ; 1 João 2:24 ; 1 João 3:24 ). E, claro, a palavra escrita de Paulo carregava consigo o poder de nosso Senhor Jesus.

A ordem apostólica é entregar este homem a Satanás. A palavra grega é paradounai, que significa desistir, abandonar, entregar. O que é abandonar alguém a Satanás? É o mesmo que: torne-se para você como gentio e publicano ( Mateus 18:17 ); é o mesmo que não ter nada a ver com ele ( 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14-15 ).

Entregar, ou abandonar, um membro da igreja a Satanás é declará-lo uma pessoa fora do pacto. Aqueles da dispensação do Antigo Testamento que foram cortados da congregação deveriam ser considerados não mais membros de Israel e separados de todos os direitos e privilégios da aliança! Eles não podiam oferecer sacrifícios no templo, não podiam se associar com o povo de Deus e eram considerados impuros.

Eles não eram mais capazes de se reconciliar com Deus. O mesmo é verdade no caso de um cristão excomungado da igreja. Tal pessoa não se reconciliou com Deus, é rebelde e não é membro da comunidade redimida de Deus até que se arrependa e busque perdão. Entregar um impenitente imoral a Satanás é realmente apenas um reconhecimento pela igreja daquilo que o pecador já fez a si mesmo! Ele endireita a posição da igreja sobre o pecado tanto quanto endireita a atitude do pecador sobre ele!

A excomunhão não significa que a igreja desistiu do pecador e deseja que ele se perca para sempre. Na verdade, significa exatamente o oposto. Significa que a igreja realmente se preocupa com o fato de o pecador estar colocando em risco sua salvação eterna por continuar em seu pecado, e a igreja é zelosa por sua salvação e comunhão, mas a igreja também deve temer a Deus e guardar seus mandamentos a respeito do pecado no acampamento.

É precisamente por isso que Paulo qualificou sua ordem de entregar o homem a Satanás com as palavras, ... para a destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. A igreja não deveria destruir o homem, mas resgatá-lo para Cristo. Como estava, vivendo em desdenhosa rebelião contra o governo de Cristo sobre ele, estava prestando obediência a Satanás. A igreja deve entender que é onde o homem está, admitir que o homem pertence a Satanás e não a Cristo, e tomar uma atitude desagradável, mas afirmativa, que possa levar o homem a retornar ao senhorio de Cristo em sua vida.

Satanás, é claro, não ofereceria pessoalmente nenhuma assistência ao homem culpado para destruir sua mentalidade carnal. Satanás usaria todas as oportunidades e circunstâncias para enganar o homem a se envolver cada vez mais profundamente na carnalidade, somente Deus, por meio de sua palavra e Espírito em nossos corações, destrói a mente carnal, Paulo não quis dizer que o corpo físico do homem deveria ser destruído. significou a destruição de uma atitude! O apóstolo queria matar uma certa mentalidade, uma filosofia de vida, que o homem havia aceitado e permitido para afastá-lo da piedade.

O próprio Paulo teve que lutar e conquistar (pela graça de Deus) esta mesma mentalidade (cf. Romanos 7:13-25 ; 1 Coríntios 9:24-27 ). Existe essa mesma luta em todo cristão (ver Gálatas 5:17 ).

Aparentemente, Paulo acreditava que este homem aprenderia algo ao ser excomungado e entregue a algum reino onde Satanás é permitido por Deus para funcionar, o que poderia motivar o homem a se aproximar de Cristo. Paulo entregou a Satanás dois de seus colaboradores, Himeneu e Alexandre, para que aprendessem a não blasfemar. Como ele esperava que eles aprendessem isso? Como Deus ensinou Jó a depender mais da graça de Deus do que de sua própria justiça? Deus entregou Jó a Satanás (veja Jó 2:6-7 ).

Como Paulo, o apóstolo, foi ensinado a não se gabar de ter recebido revelações de Deus que nenhum outro ser humano havia recebido? Como Paulo aprendeu que a graça de Deus era suficiente e que ele não deveria confiar em si mesmo? Deus entregou Paulo a Satanás e o enviou à escola da aflição (veja 2 Coríntios 12:1-10 ; 2 Coríntios 1:3-11 , respectivamente).

Jesus entregou Pedro a Satanás para ser peneirado como trigo ( Lucas 22:31-32 ). Evidentemente, Paulo acreditava que quando este homem fosse expulso da irmandade dos crentes, ele sofreria aflição (que o diabo infligiria de bom grado porque a ambição total do diabo é ferir a Deus e ao homem) que Deus permitiria que o diabo infligisse, e isso pode produzir arrependimento no homem.

Visto que Satanás é o grande acusador, o tormento do homem pode ser um fardo de culpa tão grande que ele se envergonharia (ver 2 Tessalonicenses 3:14-15 ) e se voltaria para Cristo em busca de graça e perdão, o que exigiria que ele matasse o ações feitas no corpo. Quando Deus desistiu da sociedade pagã sobre a qual Paulo escreveu no capítulo um de Romanos, a quem e a quê ele os entregou? Ele os entregou ao príncipe das trevas! Quando Deus permitiu que uma forte ilusão caísse sobre aqueles que não criam na verdade, mas tinham prazer na injustiça, a quem ele os entregou? Ele os entregou à atividade de Satanás ( 2 Tessalonicenses 2:1-15 ).

Devemos sempre lembrar, no entanto, que a religião bíblica não é uma forma de dualismo como as religiões da antiga Babilônia e Pérsia. A palavra de Deus nunca apresenta uma imagem de dois reinos (luz e trevas; bem e mal) com igual poder! Na Bíblia, aprendemos que Jeová não tem começo nem fim e é todo-poderoso para sempre. Satanás tem apenas o poder que lhe é atribuído e está constantemente sujeito ao controle do Deus Todo-Poderoso (veja nossos comentários sobre Apocalipse, cap. 20, em Twenty-Six Lessons on Revelation, Part Two , pgs. 95-121, pub. Imprensa da faculdade).

Se esse homem culpado, entregue a Satanás, matar sua atitude de que este mundo e as coisas físicas são o propósito e objetivo final do homem, seu espírito será salvo. Paulo, é claro, não pretende inferir que o homem é apenas espírito e que o corpo físico é mau per se. Esse foi o engano ensinado pelos gnósticos para justificar suas depravações. Paulo estava bem ciente de que na ressurreição o homem ressuscitará com um novo corpo.

Mas será um corpo diferente daquele que ele habita nesta ordem cósmica. O novo corpo do homem será celestial, imortal e incorruptível (cf. 1 Coríntios 15:35-58 ). Portanto, o que Paulo quer dizer com a salvação do espírito do homem é a salvação de todo o homem. O homem não é completo até que seja espiritual.

É a santa essência espiritual do homem que é eterna e se controlada pelo amor de Cristo (cf. 2 Coríntios 4:16-18 ; 2 Coríntios 5:1-21 ), será revestida de imortalidade no dia de Cristo (seu segundo chegando).

A imoralidade escandalosa e impenitente em qualquer congregação deve ser tratada. Não há opção, exceto a disciplina. É a ordem do Senhor. No entanto, tendo em vista a enorme responsabilidade de ter que entregar. um homem (ou mulher) a Satanás para a destruição da carne, isso deve ser feito com amor compassivo, com adesão estrita às diretrizes divinas do Novo Testamento e com a recuperação de um irmão penitente como seu único objetivo.

Quando tal caso exige atenção da congregação e de sua liderança, deve ser feito com firmeza, sem parcialidade e com a rapidez que o amor permitir. Como a sentença contra uma má ação não é executada rapidamente, o coração dos filhos dos homens está totalmente disposto a fazer o mal ( Eclesiastes 8:11 ; veja também Isaías 26:9-10 ).

A ação de entregar um membro de uma congregação a Satanás (ou excomunhão) nunca deve ser feita com base em boatos. A evidência da imoralidade deve ser clara e real, não apenas boato.

1 Coríntios 5:6-8 Limpeza: Parece incrível que os cristãos coríntios estivessem se gabando de um pecado tão abominável em seu meio. Talvez eles estivessem se gabando de sua graciosidade e tolerância por não terem julgado o homem (ver comentários sobre1 Coríntios 5:2 ).

Seja qual for o caso, o apóstolo está tão chocado com a atitude deles quanto com o pecado. Por sua tolerância a essa perversão, eles estão deixando toda a congregação infectada pelo pecado. O fermento (fermento) é comumente usado na Bíblia para simbolizar o poder penetrante de uma pequena matéria de modo a permear e influenciar a maior, tanto para o bem quanto para o mal. O contexto sempre determina como o símbolo está sendo usado. É claro que Paulo está usando o fermento aqui como uma figura de má influência.

Todos sabem que apenas um pouco de fermento se reproduzirá em um grande pedaço de massa de pão. Também é verdade que um pecado pode infectar toda uma congregação, reproduzindo o mal por todo o corpo. E quanto mais mortal seria a influência de tal pecado se a congregação se orgulhasse de sua tolerância ao mal.

Paulo ordena que a igreja se purifique . O texto grego tem a palavra ekkatharate (imperativo aoristo). Isso é uma ordem, não uma sugestão. A palavra grega é uma palavra composta com um prefixo preposicional que significa limpar, expurgar, eliminar. É a palavra da qual temos a palavra portuguesa catharsis , que significa purificar.

Se alguém pensar que o apóstolo é muito severo em suas exigências ou em sua linguagem, basta ler a lei do Antigo Testamento a respeito da punição por pecados de perversão aparentemente menor. Na lei de Moisés, os israelitas deviam ser mortos por se rebelarem contra os pais, por se curvarem diante de uma imagem, por praticarem feitiçaria e muitos outros pecados. Certamente os cristãos nunca devem ter a ideia de que Deus é mais tolerante com o pecado na Nova dispensação (ver Hebreus 2:1-4 ; Mateus 5:27-30 ).

Jesus amaldiçoou uma figueira e a secou simplesmente porque deu sinais de frutos, mas não produziu nenhum. Ananias e Safira foram mortos pelo Espírito Santo por mentirem sobre o que deram à igreja; Elimas ficou cego pelo Espírito Santo tentando desviar Sérgio Paulo da fé em Jesus ( Atos 13:8 e segs.). Deus leva a sério o pecado!

Todo o simbolismo da história judaica e do programa redentor de Deus para o homem é aplicado aqui à experiência cristã. A aliança cristã é a festa definitiva de Deus. Jesus falou muitas vezes (parabolicamente) de seu novo reino (a igreja) como uma festa. Paulo não está se referindo à Ceia do Senhor, per se, nesses versículos. Ele está usando a mesma figura de linguagem que Jesus usou em suas parábolas. Paulo está comparando toda a vida cristã a um festival ou dia santo.

Claro, o melhor símbolo para ilustrar isso é a festa judaica da Páscoa. A Páscoa do cristão é Cristo (Gr. pascha). Cristo é a páscoa absoluta, a páscoa perfeita. Ele é o cumprimento daquilo que todas as festas judaicas tipificaram e profetizaram. A páscoa do Antigo Testamento celebrava especificamente a redenção de Israel por Deus e a santificação ou separação da escravidão em um povo chamado para a glória e o propósito de Deus.

Todas as festas ou dias santos ordenados por Deus na lei de Moisés eram celebrações de justiça, amor, verdade e bondade. Eram dedicações sagradas reconhecendo a reconciliação do homem com a vontade de Deus por meio da expiação sacrificial e vicária.

Na páscoa judaica, especificamente, todos os lares judaicos deveriam ser revistados com cuidado minucioso em busca de fermento e qualquer um que fosse encontrado deveria ser expulso de casa (ver Êxodo 12:14-20 ). Se alguém desobedecesse a este mandamento, seria cortado da congregação de Israel! O fermento, na questão da páscoa judaica, simbolizava a antiga vida de escravidão no Egito, que, por sua vez, simboliza o pecado.

Na páscoa judaica, o velho fermento tinha de ser jogado fora antes da matança do cordeiro sacrificial e da observância da festa. No antítipo coríntio, seu cordeiro já havia sido sacrificado e eles estavam tentando celebrar a festa (a vida do cristão) com o velho fermento ainda permanecendo em sua casa.

Diz-se que toda a experiência cristã é um festival ou uma festa. Os profetas do Antigo Testamento frequentemente prediziam a era messiânica na figura de uma festa ( Isaías 25:6-9 ; Isaías 55:1-2 ; Zacarias 14:16-19 , etc.

). Jesus usou a figura de uma festa para predizer seu reino messiânico ( Lucas 14:1 e segs.; Mateus 22:1-14 ; Mateus 25:1-13 ; João 6:35-63 ; Lucas 15:22-32 ).

Os apóstolos frequentemente falavam da vida cristã como um banquete (cf. Hebreus 6:1 ss; Hebreus 12:22-23 ; 1 Coríntios 3:2 ; Hebreus 5:12-14 ; 1 Pedro 2:2-3 ; Efésios 5:18 ; veja também João 4:34 ; Mateus 5:6 ; Isaías 65:13 ).

Então, quando Paulo diz aqui, vamos, portanto, celebrar o festival. (Gr. heortazomen, banquete) ele não está limitando a necessidade de purificação à participação na Ceia do Senhor. A igreja deve purificar-se do pecado dentro dela para ser considerada participante de toda a experiência cristã!

E o pecado dentro da igreja não é só o homem viver com a mulher do pai! A tradução da palavra grega kakias pela palavra inglesa malícia não é suficientemente precisa para dar o significado claro da frase. A palavra kakias significa maldade na qualidade. Pode ter a conotação de malícia se o contexto exigir, mas não parece ser o caso aqui. A palavra kakias refere-se mais a disposição ou atitude (má atitude) do que a ações.

A próxima palavra na frase, mal (Gr. ponerias ), tem a ver com ações. Parece, portanto, que Paulo estava exortando a igreja de Corinto a se purificar de sua má atitude ou disposição (arrogância e sofisticação mundana), bem como do relacionamento incestuoso do homem com a esposa de seu pai.

Enquanto a igreja tivesse a atitude de se ver sofisticada ao permitir que o casal pecador continuasse em sua comunhão, eles não poderiam estar vivendo a vida cristã (mantendo a festa com o pão sem fermento) com sinceridade e verdade. A palavra eilikrineias é traduzida como sinceridade e vem de duas palavras gregas que significam sol e juiz. A ideia é que uma vida vivida com sinceridade é uma vida que não é vivida na escuridão ou nas sombras, mas é vivida no brilho imperturbável da verdade pura.