1 Coríntios 5:9-13

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Afiliações Classificadas ( 1 Coríntios 5:9-13 )

9 Escrevi a vocês em minha carta para não se associarem com homens imorais; 10 de forma alguma significando os imorais deste mundo, ou os gananciosos e ladrões, ou idólatras, pois então você precisaria sair do mundo. 11 Antes, porém, escrevi a vocês: não se associem com qualquer um que leva o nome de irmão, se for culpado de imoralidade ou ganância, ou é um idólatra, maldizente, bêbado ou ladrão, nem mesmo para comer com tal pessoa.

12Pois que tenho eu a ver com julgar os de fora? Não é para aqueles dentro da igreja que você está? Juízes 13:1-25 Deus julga os que estão de fora. Expulse o perverso de seu meio.

1 Coríntios 5:9-10 Associando-se com pagãos: Aprendemos em1 Coríntios 5:9 que Paulo escreveu pelo menos três cartas à igreja de Corinto. Está claro em sua declaração, escrevi para você em minha carta.

, que ele havia escrito para Corinto antes da epístola agora diante de nós e, é claro, ele escreveu pelo menos uma (Segunda Coríntios) depois. Na carta não existente, Paulo os exortou a não se associarem com homens imorais. A palavra grega sunanamignusthai é um composto de três palavras e significa literalmente, misturar com, e é traduzida como associado com (RSV) e companhia com (KJV).

A mesma palavra grega é usada em 2 Tessalonicenses 3:14 e traduzida não tem nada a ver com ele. Em sua carta anterior, Paulo pretendia que sua exortação sobre a dissociação de pessoas imorais fosse aplicada em seu sentido mais estrito a qualquer companheiro cristão que continuasse impenitentemente em um relacionamento sexual imoral.

Isso provavelmente se aplicaria especificamente, como observaremos mais tarde, também a pecadores sexuais grosseiramente impenitentes e pervertidos na sociedade pagã. Parece, entretanto, que os coríntios inadvertidamente (ou talvez deliberadamente) entenderam mal Paulo. Eles presumiram que ele queria dizer que deveriam se retirar completamente de qualquer associação com seus vizinhos pagãos. A tradução RSV, de modo algum, das palavras gregas ou pantos parece fazer com que Paulo queira dizer que os cristãos não devem ter nenhuma reserva quanto a se misturar ou se misturar com os imorais ao seu redor.

Tal idéia faria o apóstolo inspirado se contradizer, pois em 2 Coríntios 6:14-18 ; 2 Coríntios 7:1 Paulo claramente ordena aos cristãos que não compartilhem da depravação pagã! As palavras gregas ou pantos são melhor traduzidas, não significando completamente.

Assim, Paulo está dizendo: Escrevi a vocês em minha carta para não se associarem com homens imorais; não significando que você deve dissociar-se completamente (ou completamente) da imoralidade deste mundo. O apóstolo categoriza os pagãos naqueles que pecam contra seus corpos (imoral, gr . e ladrões), e aqueles que pecam contra Deus (idólatras, Gr. eidololatrais, adoradores de imagens).

Uma vez que todos os cidadãos de Corinto, exceto os cristãos e judeus, seriam idólatras, e muitos deles seriam culpados de pecados sexuais e/ou gananciosos, teria sido quase impossível para os cristãos rejeitar todas as associações com os pagãos. Eles não poderiam fazer compras nos mercados, não apelar para a justiça civil, não visitar vizinhos e parentes e não fazer contatos evangelísticos com os perdidos.

A única maneira de eles não terem nenhuma associação, teoricamente, seria se mudar da cidade de Corinto para as montanhas e florestas desabitadas e formar mosteiros ou comunas que fossem completamente autossustentáveis ​​e autogovernadas. A dissociação total teria excluído qualquer possibilidade dos cristãos coríntios cumprirem a Grande Comissão (cf. Mateus 28:18-20 ).

Nem Jesus nem os apóstolos jamais defenderam o ascetismo ou o monaquismo. O Cristianismo do Novo Testamento deve ser vivido em meio a uma sociedade pecaminosa para que possa ter uma influência fermentadora (no bom sentido) (cf. Mateus 13:33 ; Lucas 13:20-21 ).

Os cristãos são o sal da terra e a luz do mundo ( Mateus 5:13-16 ). Os cristãos devem estar no mundo, mas não ser do mundo ( João 17:15-19 ). Como disse um escritor, a admoestação de Paulo aqui a respeito da imoralidade deste mundo não proibia o contato, mas proibia a conformidade.

Mas a advertência de Paulo a respeito de uma pessoa impenitente e imoral que leva o nome de irmão é nem mesmo comer com tal pessoa. Isso não se refere à Ceia do Senhor, mas a jantar juntos socialmente. Ser um convidado para jantar na casa de outra pessoa era considerado no mundo antigo como um sinal de que o anfitrião estava intimamente associado ao convidado e que concordava com sua postura filosófica e estilo de vida.

Os fariseus ficaram chocados com o fato de Jesus comer com publicanos e pecadores (cf. Mateus 9:10-11 ; Mateus 11:19 ; Lucas 19:7 ). Seria perigoso tanto para o cristão fiel quanto para o irmão impenitente que o cristão fiel se socializasse com o impenitente (ver 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ; Tito 3:10-11 ; 2 Pedro 2:1-22 ; 2 João 1:10-11 ).

Primeiro, daria ao irmão impenitente a impressão de que seria aceitável na comunhão cristã, quer se arrependesse ou não; em segundo lugar, exporia o irmão fiel às tentações em uma atmosfera sedutora de cordialidade e aceitabilidade; terceiro, tornaria possível certas conclusões infundadas tanto da comunidade cristã quanto da sociedade pagã de que a Igreja não era muito diferente do mundo em matéria de imoralidade.

A igreja não tem a responsabilidade de disciplinar (julgar) os de fora. Paulo esperava que a igreja de Corinto soubesse disso. No que diz respeito aos pecadores sem igreja da sociedade, o apóstolo permite o contato necessário para o andamento da vida no mundo. Mas ele não permitia nenhum contato (retraimento total) nem mesmo no nível social com um irmão pecador.
Por outro lado, a igreja é mais especificamente encarregada da responsabilidade de disciplinar (julgar) os membros da igreja.

A falha da igreja nesse dever é diluir a qualidade espiritual da congregação e, assim, destruir seu propósito como cidade edificada sobre uma colina! Isso não significa que todos os membros da igreja devem ser sem pecado. Isso não significa que todo membro da igreja que comete um pecado involuntário ou cai em tentação deve ser excomungado. A questão crucial é o pecado flagrante, vergonhoso e contínuo para o qual não há arrependimento aparente (incluindo uma mudança de mente resultando em uma mudança de conduta).

Quando tal impenitência é relatada e estabelecida pelo devido processo bíblico, exige-se disciplina envolvendo expulsar (Gr. exareite, expulsar, tirar, remover) o maligno (Gr. poneron ) da comunhão da igreja. É a palavra do Senhor!

Comentários de Applebury

Paulo explica a instrução que deu (9-13)

Texto

1 Coríntios 5:9-13 . Escrevi a vocês em minha epístola para não se associarem a fornicadores; 10 de modo algum significa com os fornicadores deste mundo, ou com os avarentos e roubadores, ou com os idólatras; porque então tereis de sair do mundo; um bêbado ou um extorsor; com tal não, não para comer. 12 Pois que tenho eu em julgar os que estão de fora? Não julgais os que estão dentro? 13 Mas os que estão sem Deus julgam. Expulsai o homem perverso do meio de vós.

Comentário

Escrevi para você em minha epístola. Literalmente, na epístola. Veja a referência a Sóstenes que é chamado nosso irmão, embora seja literalmente o irmão ( 1 Coríntios 1:1 ). Isso geralmente apresenta um problema de tradução, pois o artigo pode ser usado de várias maneiras diferentes. Neste caso, poderia referir-se à epístola que os coríntios estavam lendo (nossa Primeira aos Coríntios).

O tempo do verbo também apresenta um problema de tradução. Normalmente indicaria uma ação ocorrendo no passado, exatamente como diz nosso texto em inglês, escrevi. Mas os gregos também usaram esse tempo com outro significado. Por exemplo, Paulo poderia estar pensando em seus leitores de maneira a supor que ele estava realmente com eles quando estavam lendo a carta. Se isso for verdade, ele estaria dizendo: Nesta carta, escrevi para não ter companhia com fornicadores.

Isso, em substância, é o que ele escreveu em 1 Coríntios 5:1-9 . Observe 1 Coríntios 5:2 , aquele que fez isso pode ser tirado de você e expurgar o fermento velho ( 1 Coríntios 5:7 ). Em outras palavras, ele poderia estar explicando com mais detalhes o que acabou de escrever. Todos concordam que este é o sentido em que escrevi o versículo onze deve ser tomado.

Enquanto alguns dos primeiros comentaristas adotam essa visão sobre o versículo nove, a maioria dos posteriores pensa nisso como uma referência a uma epístola que ele escreveu antes de nossa primeira carta aos Coríntios. É, de acordo com essa visão, a epístola perdida de Paulo. Embora devamos admitir que isso é possível, permanece o fato de que não é um fato comprovado e que faz sentido considerar o que escrevi como sugerido acima. Embora tudo isso seja interessante e deva ser levado em consideração, não muda nem um pouco a importância dessa passagem.

Ainda temos a instrução inspirada sobre tais casos de má conduta na igreja e a explicação dada nesta seção ( 1 Coríntios 5:9-13 ).

nenhuma companhia com fornicadores. Literalmente, não misturado com. Não se misture ou se associe com os culpados de conduta imoral, como este que teve a esposa de seu pai.

nada significando com os fornicadores deste mundo. O que o apóstolo disse sobre este assunto nesta epístola ou na chamada epístola perdida não deve ser entendido como dizendo que as pessoas da igreja nunca deveriam se associar com pessoas do mundo. Claro, eles não deveriam se misturar com eles de maneira a se tornarem iguais a eles e dar aprovação à prática pecaminosa. Os fariseus tentaram desacreditar Jesus insinuando que Sua presença nas funções sociais de Seus dias, onde os cobradores de impostos e pecadores estavam presentes, dava aprovação à prática pecaminosa.

A resposta de Jesus a esta acusação foi esta: Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes ( Mateus 9:12 ). O povo cristão não pode se dar ao luxo de se associar com o mundo e participar de suas práticas pecaminosas, mas deve fazer contato de maneira a ajudar o pecador perdido do mundo a encontrar o Salvador.

pois então vocês devem prestar atenção fora do mundo. Paulo temia que eles pudessem entender mal o que ele havia escrito sobre esse assunto. Era uma epístola anterior ou a que ele estava escrevendo? Isso, claro, não foi problema para o Corinthians. Se eles tivessem recebido uma epístola anterior, essa linguagem seria clara para eles. Se, por outro lado, tudo o que ele tivesse escrito fosse esta carta, então seria igualmente inteligível para eles. Mas isso não precisa nos incomodar, pois o significado é o mesmo, seja escrito em alguma epístola anterior ou no parágrafo anterior.

Os cristãos são a luz do mundo e o sal da terra. Não é possível sair do mundo, e se fosse, seria contrário ao plano de Deus salvar o crente fazê-lo. O plano de Deus exige a pregação da palavra da cruz pela igreja fiel para que os homens ouçam, creiam e sejam salvos.

se algum homem que se chama irmão. O que Paulo escreveu dizia respeito à igreja composta de irmãos em Cristo. A igreja está no mundo mas não é dele, assim como Jesus disse dos apóstolos ( João 17:11-14 ). Viver no mundo onde vivem os pecadores não significa que os cristãos aprovam as coisas pecaminosas do mundo.

Tolerar o pecado na igreja, entretanto, significa que a igreja está dando aprovação ao pecado. Essa ideia está completamente em desacordo com os termos pelos quais Paulo se dirigiu à igreja nas palavras iniciais desta epístola. Lá ele os chamou de santificados e santos, o que implicava separação do mundo do pecado.

cobiçoso. As pessoas às vezes são conhecidas pela empresa que mantêm. Isso também vale para as palavras, pois os outros termos com os quais uma palavra pode ser associada tendem a influenciar seu significado. A conduta imoral era abominável para Deus e também deveria ser para as pessoas piedosas. Mas com que frequência pensamos na cobiça como estando na mesma categoria? Paulo diz que a avareza é idolatria ( Colossenses 3:5 ). Nesse contexto, ele o relaciona com o fornicador, o idólatra, o maldizente, o bêbado e o extorsor.

com tal não, não para comer. Portanto, o que ele escreve não se limita a um pecado específico, como fornicação. A lista inteira é condenada. Os cristãos não devem tentar continuar vivendo em pecado de qualquer tipo.

Não comer não se refere à ceia do Senhor. É antes uma referência ao que acaba de ser dito sobre não se misturar com os pecadores de maneira a dar aprovação à conduta pecaminosa. Paulo indica em 1 Coríntios 10:27 que não seria errado para um cristão comer com um não-cristão, desde que isso não envolvesse um comprometimento dos princípios cristãos.

julgando os que estão de fora. A responsabilidade de Paulo era claramente com a igreja, não com estranhos. Ele pronunciou julgamento inspirado sobre aqueles que estavam no corpo de Cristo. O mundo estava em outra categoria. O evangelho deveria ser pregado a todo o mundo para que eles pudessem crer e serem batizados e assim serem salvos ( Marcos 16:15-16 ). Até que os homens do mundo façam isso, eles não estão sob o padrão de conduta que governa o cristão.

Deus julga. Deus julgará o pecador do mundo no dia do Senhor. Este aviso deve fazer com que os pecadores internos e externos se arrependam ( Atos 17:30-31 ). Portanto, Paulo diz: Tirai o homem mau do meio de vós.

Resumo

Como era de se esperar, uma igreja dividida, mais interessada em promover um espírito de festa do que em se tornar uma demonstração viva do poder da palavra da cruz para transformar uma vida, negligenciou seu dever para com seus próprios membros. Por exemplo, alguém que usava o nome de irmão era culpado do pecado de ter a esposa de seu pai; outros estavam indo a julgamento perante juízes pagãos para a desgraça da igreja aos olhos do mundo gentio; outros ainda eram culpados de pecar contra o corpo que Deus pretendia que fosse um templo do Espírito Santo.

O apóstolo condena severamente o revoltante pecado da conduta imoral. Mas a atitude de toda a igreja em relação a esse pecado e sua falha em cumprir seu dever de corrigir a condição são ainda mais severamente criticadas por Paulo neste capítulo.
Mesmo os gentios não tolerariam o pecado de um homem ter a esposa de seu pai, mas a igreja negligenciou agir no caso de um irmão praticar essa coisa vergonhosa.

Eles estavam inchados por causa das divisões entre eles e haviam negligenciado completamente a consideração da enormidade do pecado que deveria ter causado o mais profundo sentimento de vergonha e tristeza a toda a igreja.
Paulo, embora ausente deles, havia decidido o que deveria ser feito. Ele contou a eles sobre sua decisão, que era como se ele estivesse realmente presente. A igreja deveria se reunir e estar ciente de sua presença em espírito por causa da carta que ele estava escrevendo para eles.

A igreja poderia então agir em nome de Cristo, fazendo o que o próprio Cristo faria, e entregar este a Satanás. O poder para fazer isso pertencia ao Senhor e foi exercido por meio da instrução inspirada do apóstolo em conexão com a obediência da igreja. A ação prescrita destinava-se a mostrar ao culpado que Satanás era o único que restava para aprovar sua conduta culpada. Os pagãos veriam então que tal pessoa estava completamente desacreditada como representante de qualquer coisa que pertencesse a Cristo e Sua igreja.

O propósito dessa ação era a destruição da carne, a fonte da conduta pecaminosa que levou a essa violação da lei de Deus sobre conduta justa. Que é uma intenção remediadora é evidente pela esperança expressa de que o espírito possa ser salvo no dia do Senhor.
Eles não podiam escapar do significado do decreto solene que Paulo, como porta-voz inspirado do Senhor, lhes enviou por escrito: Pois eu, embora ausente no corpo, mas presente no espírito, já julguei (decidi o caso), como se eu fosse presente, naquele que fez tal coisa, isto é, em nome do Senhor Jesus, quando você e meu espírito se reuniram, com o poder do Senhor Jesus Cristo, para entregar tal pessoa a Satanás para a destruição de a carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor.

Sua vanglória sobre a superioridade de um líder em detrimento de outro não era uma coisa muito bonita. Isso fez com que a igreja fosse desacreditada aos olhos da comunidade gentia. Como então eles poderiam esperar ganhar pagãos para Cristo? Eles não sabiam que um pouco de fermento leveda toda a massa? A igreja inteira foi condenada porque tolerou o pecado de alguém que era conhecido como irmão.

Seguindo a analogia da festa da páscoa durante a qual todo fermento foi excluído dos lares do povo de Deus, Israel, Paulo ordena à igreja que se livre desse pecado por Cristo, sua páscoa já havia sido morta. Eles foram separados do pecado quando se tornaram cristãos; eles devem continuar, não no pecado, mas na nova vida com Cristo.
Paulo explica que havia escrito no parágrafo anterior ou na epístola perdida que eles não deveriam se misturar com os pecadores.

Ele não quis dizer que eles deveriam sair da terra para evitar o contato com o mal. Ele havia escrito para dizer que eles não deveriam se envolver com uma pessoa imoral, ou um homem avarento, ou um adorador de ídolos, ou um injuriador, ou um bêbado, ou um extorsor que pode levar o nome de irmão. Nenhum contato social que implicasse a aprovação de tais pecadores era permitido.
Quanto ao estranho, Paulo disse: Não cabe a mim julgá-lo.

Deus julgará os pecadores no dia do Senhor, mas a igreja é responsável por cumprir as diretrizes do Senhor com respeito à conduta pecaminosa de seus membros. A palavra final de Paulo não deixou dúvidas sobre o que eles deveriam fazer. Eles deveriam remover o maligno de seu meio e fazê-lo imediatamente. A natureza do pecado exigia ação peremptória de toda a igreja.