1 Coríntios 8:4-6

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 8:4-6 . No que diz respeito, portanto, a comer coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que nenhum ídolo é coisa alguma no mundo e que não há Deus senão um. 5 Pois, ainda que haja os que se chamem deuses, quer no céu, quer na terra; como há muitos deuses e muitos senhores; 6 todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem nós somos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele.

A verdade sobre os ídolos e sobre Deus (4-6)

Comentário

Portanto, a respeito de comer coisas sacrificadas aos ídolos. Depois de discutir o amor como o princípio que deve regular o conhecimento, o apóstolo enfrenta a questão real sobre os ídolos e o uso da comida que foi sacrificada a eles. Sua observação tende a apoiar a sugestão de que os coríntios haviam declarado arrogantemente sua posição sobre o assunto, em vez de pedir informações.

sabemos que nenhum ídolo é nada no mundo. O grego, traduzido literalmente, é o seguinte: Sabemos que nada é ídolo no mundo. Obviamente, devemos fornecer o verbo e dois artigos para fazer sentido em inglês: Sabemos que nada é um ídolo no mundo. Mas o pensamento é claro: nada no mundo é objeto de adoração. Uma árvore não é objeto de adoração, nem um riacho, nem uma montanha, nem os corpos celestes.

E se essas coisas não são deuses, certamente nenhum ídolo feito pelas mãos do homem deve ser considerado um objeto de adoração. Paulo declarou em seu discurso em Atenas que não devemos pensar que a Divindade é semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra, esculpida pela arte e dispositivo do homem ( Atos 17:29 ). O Deus que fez os mundos e tudo o que neles existe, sendo ele o Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos, nem é servido por mãos de homens, como se de alguma coisa necessitasse, visto que ele mesmo dá vida e fôlego a todos. e todas as coisas ( Atos 17:24-25 ).

O ídolo, então, não representa nenhum deus real. É a projeção, de alguma forma, do próprio conceito que o homem tem de Deus. É talvez a expressão do que o homem precisa de Deus. A idolatria expressava isso amplamente, embora não exclusivamente, como necessidades materialistas.

não há Deus senão um. Esta é a questão básica da teologia cristã. É claramente afirmado no Antigo Testamento e confirmado no Novo Testamento. Ouve, ó Israel: Jeová, nosso Deus, é o único Jeová; e amarás a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças ( Deuteronômio 6:4-5 ).

Jesus sustentou esse ponto de vista em várias ocasiões. Veja Mateus 22:37 ; Marcos 12:29-30 ; Lucas 10:27 . Falando à mulher samaritana, Ele disse: Deus é Espírito: e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade ( João 4:23 ).

O prólogo de João nos dá três pensamentos básicos sobre esta questão: (1) No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus; (2) E o Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai), cheio de graça e de verdade; e (3) Nenhum homem jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o revelou.

Paulo escreveu aos colossenses, nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade ( Colossenses 2:9 ). Talvez a explicação mais clara da doutrina cristã da Divindade seja dada por Paulo em sua carta aos Filipenses: Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus: o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser em um a igualdade com Deus era coisa a que se devia apegar, mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens, e achado na forma de homem; humilhou-se como homem, tornando-se obediente até a morte, sim, e morte de cruz.

Portanto Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que está acima de todo nome; que no nome de Jesus todo joelho se dobre, das coisas no céu e nas coisas da terra; e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ( Filipenses 2:5-11 ).

Esse conhecimento é essencial para a compreensão do problema enfrentado pela igreja de Corinto. Amar a Deus e ser conhecido por Ele é ter consideração pelo irmão que não compreendeu plenamente a doutrina da Divindade.

Pois embora haja aqueles que se chamam deuses. Em seu ensino sobre o único Deus verdadeiro, Paulo não ignora o fato de que muitas pessoas acreditavam que havia muitos deuses e muitos senhores. Aliás, quase tudo era um deus para o pagão. Sua era uma religião de medo e obras pelas quais ele esperava ganhar o favor de seu deus. O cristianismo, por outro lado, é a religião da graça e da fé expressa na obediência à vontade revelada de Cristo.

Paulo reconheceu o problema: O que faria o homem que não conhecia a verdade sobre Deus, mas pensava que seus ídolos eram deuses, a respeito de coisas como comer alimentos que haviam sido usados ​​em conexão com a adoração de ídolos?

para nós há um só Deus. Para o cristão, só existe um Deus, o Pai. Não é surpreendente que muitos novos convertidos do paganismo não tenham entendido completamente esta verdade. Conseqüentemente, ele não entendia sobre comer alimentos sacrificados aos ídolos. Ele estava acostumado a pensar em quase tudo nos céus e na terra como deuses. Era difícil compreender o ensinamento essencial do cristianismo sobre o único Deus.

de quem são todas as coisas, e nós para ele. Deus, o Pai, é o criador dos céus e da terra e de tudo o que neles há. Como é possível ao homem imaginar que pode fazer um deus?

Deus tinha um propósito na criação do homem: o homem foi criado para glorificá-lo. Quanto ao cristão, Paulo declarou que em Cristo, Deus nos escolheu antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em Cristo para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor do glória de sua graça que gratuitamente nos concedeu no Amado ( Efésios 1:4-6 ). Deus escolheu o crente em Cristo; o crente e isso significa todos os que quiserem, judeus ou gregos, escolhem Deus o Pai como Ele é revelado em Cristo.

um só Senhor, Jesus Cristo. A palavra Senhor foi usada pelos judeus em vez de Jeová, um nome que se refere ao Deus vivo e eterno. As citações do Novo Testamento do Antigo Testamento são geralmente da versão Septuaginta, o que explica o fato de que a palavra Senhor é encontrada no Novo Testamento em vez de Jeová, que é encontrada no Antigo. Então, quando Paulo chama Jesus Cristo de Senhor, ele está afirmando da maneira mais positiva possível a divindade de Jesus, o Cristo.

por quem são todas as coisas, e nós por ele. Cristo é apresentado como o agente da criação e o Pai como a fonte de todas as coisas. Todas as coisas foram feitas por meio dele; e sem ele nada do que foi feito se fez ( João 1:3 ). A mesma ideia é dada pelo escritor de Hebreus ao falar do Filho por meio de quem Deus fez o mundo ( Hebreus 1:2 ).

Paulo fala Dele na carta aos colossenses como a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele; e ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem ( Colossenses 1:15-17 ).

Nós, cristãos, somos feitos novas criaturas por meio dele. Observe a observação de Paulo aos Efésios: Assim como está a verdade em Jesus: que, quanto à sua vida anterior, abandonem o velho homem, que se corrompe pelas concupiscências do engano; e que sejais renovados no espírito da vossa mente, e vos revistais do novo homem, que depois de Deus ter sido criado em justiça e santidade de verdade ( Efésios 4:21-24 ).