1 Reis 11:26-40

D. A REBELIÃO DE JEROBOÃO 11:26-40

TRADUÇÃO

(26) E Jeroboão, filho de Nebate, efrateu de Zereda, servo de Salomão, cuja mãe se chamava Zeruá, uma viúva, levantou a mão contra o rei. (27) E esta é a circunstância que o levou a levantar a mão contra o rei: Salomão edificou Milo e fechou a brecha da cidade de Davi, seu pai. (28) E o varão Jeroboão era um homem valente e valente. E Salomão viu que o jovem era trabalhador, e o designou sobre todos os cargos da casa de José.

(29) E aconteceu que, naquele tempo, saindo Jeroboão de Jerusalém, o profeta Aías, o silonita, que se vestia de uma roupa nova, o achou no caminho; e os dois estavam sozinhos no campo. (30) E Aías pegou a roupa nova que trazia sobre si e a rasgou em doze pedaços. (31) E disse a Jeroboão: Toma para ti dez pedaços, porque assim diz o Senhor Deus de Israel: Eis que estou para arrancar o reino da mão de Salomão, e te darei dez tribos; (32) (Mas uma tribo lhe pertencerá por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel.

) (33) porque eles me abandonaram e se curvaram a Astarote, deusa dos sidônios, e a Quemós, deus de Moabe, e a Milcom, deus dos filhos de Amom, e não andaram em meus caminhos, para fazer o que é reto aos meus olhos, no que diz respeito aos meus estatutos e aos meus juízos, como Davi, seu pai. (34) Contudo, não tomarei da sua mão todo o reino, mas fá-lo-ei príncipe todos os dias da sua vida, por amor de David, meu servo, a quem escolhi, o qual guardou os meus mandamentos e os meus estatutos; (35) mas tirarei o reino da mão de seu filho e vo-lo darei, dez tribos.

(36) Mas a seu filho darei uma tribo, para que Davi, meu servo, tenha uma lâmpada continuamente diante de mim em Jerusalém, cidade que escolhi para ali pôr o meu nome. (37) E a ti tomarei, e tu reinarás sobre tudo o que a tua alma desejar, e serás rei sobre Israel. (38) E será que, se ouvirdes tudo o que vos ordeno, e andardes nos meus caminhos, e fizerdes o que é reto aos meus olhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez o meu servo Davi, então eu estará com você, e eu vou construir para você uma casa segura, como edifiquei para Davi, e eu darei a você Israel.

(39) E afligirei a descendência de Davi por causa disso, mas não continuamente. (40) E Salomão procurou matar Jeroboão; mas Jeroboão levantou-se e fugiu para o Egito, para Sisaque, rei do Egito, e permaneceu no Egito até a morte de Salomão.

COMENTÁRIOS

O terceiro adversário de Salomão era interno, Jeroboão, filho de Nebat. O autor dedica consideravelmente mais espaço a essa rebelião por causa da influência que ela teve na história subseqüente de Israel. Esta rebelião levou à ruptura do reino. Numerosas indicações do declínio da piedade de Salomão já foram observadas; a presente passagem aponta para a decadência do poder de Salomão.

O reino de Salomão havia passado de seu zênite. A suposição de que foi Aías quem entregou a mensagem divina a Salomão em 1 Reis 11:9-13 ganha apoio da passagem atual, pois Aías faz os mesmos pontos em suas palavras a Jeroboão.

Jeroboão é chamado de efratita, ou seja, efraimita (cf. Juízes 12:5 ; 1 Samuel 1:1 ). Efraim era a mais poderosa das tribos do norte, o rival constante de Judá ao longo da história dos descendentes de Jacó. A cidade natal de Jeroboão, Zereda, é mencionada apenas aqui e a localização é incerta. O nome de sua mãe, Zeruah, significa leproso, e dizem que ela é uma viúva.[311] Talvez esses fatos sejam registrados para enfatizar a origem humilde de Jeroboão.

[311] A versão grega diz que ela era uma prostituta. Isso parece ser um esforço deliberado para desacreditar Jeroboão.

Este servo ou oficial de Salomão levantou a mão, ou seja, rebelou-se contra o seu rei ( 1 Reis 11:26 ). Nenhum relato dessa rebelião sobreviveu. Aparentemente ocorreu na época em que Salomão estava construindo Milo ( 1 Reis 11:27 ), por volta do vigésimo quinto ano de seu reinado (cf.

1 Reis 9:15 ). Por causa de sua indústria, Jeroboão foi nomeado superintendente dos trabalhadores da casa de José (Efraimitas), que foram obrigados a trabalhar neste projeto. A expressão homem poderoso de valor não implica necessariamente perícia militar; em 1 Reis 11:28 pode ter a intenção de conotar indústria e eficiência.

(312) Deve ter sido muito desagradável para esses orgulhosos efraimitas se encontrarem empregados nas fortificações de Jerusalém. Seus murmúrios revelaram a Jeroboão a impopularidade de Salomão e talvez sugerissem pensamentos de rebelião aberta.

[312] Honor, JCBR, p. 160: Gray (OTL, p. 273) pensa que a frase se refere a um homem de propriedade que tinha obrigações na guerra.

Não é certo o quanto as palavras iniciais de 1 Reis 11:29 devem ser enfatizadas: naquela época Jeroboão saiu de Jerusalém. Esta foi uma viagem casual fora do capitólio? Ou Whitcomb está certo quando conjectura que Jeroboão estava voltando para Efraim para angariar apoio para uma tentativa de golpe? [313] De acordo com essa teoria intrigante, o objetivo do profeta Aías era frustrar essa trama assassina. Se Jeroboão honrasse os reis davídicos e os sacerdotes zadoquitas em Jerusalém, Deus lhe daria uma dinastia perpétua no norte.

[313] Whitcomb, STE, pp. 20-21.

Na época em que Jeroboão se tornou superintendente de Salomão, Aías, o silonita (ou seja, alguém da cidade de Siló [314]) procurou Jeroboão e conversou em particular com ele em um campo perto de Jerusalém. O profeta [315] estava vestido com uma nova roupa exterior ( 1 Reis 11:29 ) que ele pegou em suas mãos e rasgou em doze pedaços ( 1 Reis 11:30 ).

Este é o primeiro exemplo nas Escrituras de uma parábola de ação realizada por um profeta.[316] Israel é sempre considerado como composto de doze tribos. Visto que a tribo de José havia sido dividida em duas, Efraim e Manassés, o total deveria ter subido para treze. Mas como o número foi deixado em doze, deve-se presumir que Levi não foi incluído no cálculo devido, sem dúvida, ao fato de os levitas estarem dispersos entre todas as tribos.

O jovem efraimita foi instruído a pegar dez dos pedaços de pano, simbolizando as dez tribos que Deus rasgaria da mão de Salomão e as daria a Jeroboão ( 1 Reis 11:31 ). Havia algo significativo no fato de que a roupa de Aías era nova, pois isso é mencionado duas vezes. Sem dúvida, isso simboliza a novidade do reino que ainda era jovem e vigoroso.

[314] O santuário de Siló e toda a cidade foram destruídos pelos filisteus nos dias de Samuel ( 1 Samuel 4:11 ; cf. Jeremias 7:12 ). Pode ter havido um assentamento limitado, no entanto, no local da antiga cidade ou próximo a ele.

(315) Não é sem importância que em nenhum lugar dos Reis seja dito que Salomão consultou a vontade de Deus por meio de sacerdote ou profeta.

[316] Cfr. 1 Samuel 15:27 e segs. onde Saul acidentalmente rasgou o manto de Samuel e o profeta aproveitou a oportunidade para enfatizar a predição de que Deus rasgaria o reino da casa de Saul.

Uma tribo, Judá, seria deixada para a casa de Davi. Em 1 Reis 12:21 e 2 Crônicas 11:3 ; 2 Crônicas 11:23 Benjamim também é contado a Roboão, filho de Salomão.

Na presente passagem, o pequeno Benjamim simplesmente não merece menção separada, visto que tanto Judá quanto Benjamim compartilhavam a cidade santa de Jerusalém. Alguns comentaristas entendem que a presente passagem significa que Deus concederia à casa de Davi uma tribo além de Judá. É óbvio, entretanto, que desde que a roupa foi rasgada em doze pedaços, e desde que Jeroboão recebeu dez pedaços, duas tribos foram deixadas para a casa de Davi.

A graciosidade de Deus para com a casa de Davi é baseada em dois princípios: (1) o amor de Deus e as promessas ao próprio Davi; e (2) o amor de Deus e a escolha de Jerusalém como Sua santa morada ( 1 Reis 11:32 ).

A divisão e a ruptura no reino de Salomão ocorreram por causa das inclinações idólatras de Salomão e da adoração aberta de divindades pagãs por suas esposas. O rei tolerava e talvez participasse da adoração de Ashtoreth, Chemosh, Milcom (cf. 1 Reis 11:5 ; 1 Reis 11:7 ) e outras divindades.

Ele havia rejeitado o caminho davídico de compromisso absoluto com Deus ( 1 Reis 11:33 ). Mas o julgamento divino contra a casa de Davi é temperado de duas maneiras: (1) O reino inteiro não seria tirado de Salomão; e (2) enquanto Salomão vivesse, ele manteria a coroa. A graciosidade de Deus para com Salomão é baseada em Sua fidelidade para com Davi ( 1 Reis 11:34 ).

Salomão pode ter quebrado sua aliança com Deus, mas Deus não quebraria Sua aliança com Davi. Portanto, a dispersão do reino seria adiada até o reinado de Roboão, filho de Salomão.

Como para ressaltar o que já havia declarado, o Senhor reiterou a ameaça: De Roboão tiraria dez tribos e as entregaria nas mãos de Jeroboão ( 1 Reis 11:35 ). Mas Roboão manteria a soberania sobre uma tribo para que Davi sempre tivesse uma lâmpada diante de Deus ( 1 Reis 11:36 ).

A lâmpada acesa é freqüentemente usada no Antigo Testamento como um símbolo de vida, felicidade e prosperidade. A figura pode ter derivado do costume de manter uma lâmpada acesa na tenda ou em casa. A extinção da lâmpada simbolizava a dissolução do lar.[317] A referência a Davi tendo uma lâmpada em Jerusalém é repetida em 1 Reis 15:4 , 2 Reis 8:19 e 2 Crônicas 21:7 .

[317] Honor, JCBR, p. 163.

As palavras finais de Aías apontam para os privilégios e a promessa pertencentes a Jeroboão e para uma predição a respeito da casa de Davi. Jeroboão teve a certeza de que reinaria e desfrutaria de todos os privilégios da realeza. Como rei, todos os seus desejos seriam satisfeitos ( 1 Reis 11:37 ).[318] Além disso, ele recebeu a promessa divina de que, se seguisse fielmente o caminho davídico de obediência inabalável a Deus, o Senhor (1) estaria com ele e (2) lhe daria uma casa segura, ou seja, família ou dinastia ( 1 Reis 11:38 ).

[318] O termo Israel em 1 Reis 11:37 refere-se às dez tribos do Reino do Norte em contraste com Judá, o Reino do Sul.

Deve-se notar que Deus não prometeu a Jeroboão um reino duradouro como havia prometido a Davi. Não era o desígnio de Deus tirar o reino da casa de Davi para sempre, e esta é a essência da predição em 1 Reis 11:39 . Deus afligiria a casa de Davi por meio do cisma político, mas não para sempre (lit.

, todos os dias). Assim, Aías sugere o que os profetas posteriores prediziam especificamente, a saber, que no futuro o reino seria restaurado na casa de Davi. Jesus Cristo, o maior filho de Davi, agora governa o reino de Israel, o Israel espiritual que inclui todos os homens que pela fé obedeceram ao Evangelho.