Amós 9:11-12

RESULTADOS DO JULGAMENTO PROFETIZADOS TRONO E DOMÍNIO DE DAVID RESTAURADOS

TEXTO: Amós 9:11-12

11

Naquele dia levantarei o tabernáculo caído de Davi e fecharei as suas brechas; e levantarei as suas ruínas e a edificarei como nos dias antigos;

12

para que possuam o restante de Edom, e todas as nações que são chamadas pelo meu nome, diz o Senhor que faz isso.

PERGUNTAS

uma.

O que é o tabernáculo de Davi e por que caiu?

b.

Como e quando Deus o levantará e o reconstruirá?

c.

Como o povo do convênio possuirá todas as nações?

PARÁFRASE

Quando eu tiver peneirado e purificado completamente o povo da aliança através do cativeiro e os preparado para a vinda do Messias, estabelecerei novamente o trono messiânico que comecei em Davi e prometi perpetuar por meio de sua linhagem. Levantarei o trono de Davi das ruínas em que caiu e o restaurarei até que exceda em muito sua antiga glória. Este novo reino davídico conquistará em guerra espiritual muitas pessoas dos antigos inimigos da nação da aliança de Deus. Todos das muitas nações gentias que se tornaram adoradores de Jeová Deus se tornarão cidadãos deste novo reino davídico.

RESUMO

Fora do processo de purificação do cativeiro, Deus trará o cumprimento de Sua aliança de redenção por meio da linhagem revivida de Davi.

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Amós 9:11 . LEVANTAREI O TABERNÁCULO DE DAVID. Que isso tenha seu cumprimento no estabelecimento e continuidade da Igreja não pode ser questionado! Tudo o que se precisa fazer é abrir em Atos 15:12-21 para descobrir que os apóstolos inspirados pelo Espírito Santo confirmaram tal cumprimento.

Não pode haver discussão com os pronunciamentos autorizados do Novo Testamento quando ele declara especificamente o cumprimento de uma profecia do Antigo Testamento. A passagem em Atos 15:12-21 é uma daquelas passagens-chave mencionadas em nosso estudo introdutório intitulado Interpretando os Profetas. Esta passagem de Amós ( Amós 9:11-12 ) não é o único profeta citado por Tiago em Atos 15:12-21 , mas é citado como tendo seu cumprimento na pregação do evangelho aos gentios e sua recepção no Igreja que é o reino restaurado de Davi, Cristo, o filho de Davi, reinando naquele trono.

Tomamos a liberdade de citar extensivamente aqui a Interpretação do Novo Testamento das Profecias do Antigo Testamento, de James D. Bales, pub. The Harding College Press, páginas 150, 151, 152, 153, 167, 168:

James não disse que estava citando Amós. É verdade que muito se encontra em Amós, mas não é verdade que o contexto permita pensar que ele está citando Amós e acrescentando ao que Amós ou qualquer um dos profetas disse, quando disse: Depois disso voltarei.

Tiago disse expressamente que não estava se referindo a apenas um profeta. -E com isto concordam as palavras dos profetas.-' ( Atos 15:15 ). Tiago estava usando palavras dos profetas, no plural, e não de um profeta, no singular.

Por que, então, quando alguém não consegue encontrar tudo o que Tiago disse em um dos profetas, tal como Amós, deve-se concluir que Tiago acrescentou algo ao que um profeta disse. Tiago afirmou que estava usando as palavras de mais de um profeta.

... podemos pegar as palavras escritas dos profetas e as ideias expressas nessas palavras escritas e colocá-las juntas para dizer exatamente o que Tiago disse. E Tiago evidentemente juntou palavras escritas, pois ele disse que estava dando palavras escritas dos profetas que se aplicavam à escolha de um povo dentre os gentios para o nome de Deus. E os lugares de onde tiramos essas palavras serão de passagens que tratam do mesmo tema.

Este é o julgamento de Deus sobre Israel por seus pecados, e então a reunião dos filhos de Israel em Seu favor - pelo menos a reunião daqueles que O aceitariam. Em Jeremias 12 , Deus descreve Seu abandono de minha casa, deixei minha herança; Entreguei a amada de minha alma nas mãos de seus inimigos.

-' ( Jeremias 12:7 ). Depois de um tempo de punição, Ele disse: -E acontecerá que, depois que eu os tiver arrancado, voltarei, e terei compaixão deles, e os trarei de novo, cada um à sua herança, e cada homem à sua herança. terra. E acontecerá que, se diligentemente aprenderem os caminhos de meu povo, jurando por meu nome, o Senhor vive; como eles ensinaram meu povo a jurar a Baal; então serão edificadas no meio do meu povo.

Mas se eles não obedecerem, arrancarei e destruirei totalmente aquela nação, diz o Senhor.-' ( Jeremias 12:15-17 ). Amós fala da mesma coisa. Ele fala da destruição do reino pecaminoso pelo Senhor, exceto que Ele não os destruiria totalmente ( Amós 9:8-10 ).

Então ele afirmou que levantaria o tabernáculo de Davi que está caído, etc. ( Amós 9:11-12 ). Eles deveriam, assim como Jeremias disse, ser plantados em suas terras depois que ele os tirasse do cativeiro ( Amós 9:14-15 ).

Jeremias e Tiago usam palavras quase idênticas. -Depois que os tiver arrancado, voltarei -', disse Deus por meio de Jeremias ( Jeremias 12:15 ). -Depois disso voltarei,-'disse Deus por meio de Tiago, referindo-se ao que estava escrito nas palavras dos profetas ( Atos 15:15 ).

Deus disse, em outras palavras, que depois de punir a casa de Israel, Ele voltaria e reconstruiria o tabernáculo de Davi. Foi depois disso , depois de suas punições sobre Israel, declaradas pelos profetas do Antigo Testamento, que Deus reconstruiria o tabernáculo de Davi. Não foi depois dos dias da nova aliança e do chamado dos gentios que Deus reconstruiria o tabernáculo de Davi, e tendo feito isso, Deus os puniu pelos pecados que, como Amós e Jeremias, os denunciaram, pois Deus estava agora reconstruindo o tabernáculo de Davi,

Há palavras dos profetas escritas, além das de Jeremias e Amós, que mostram que os gentios deveriam buscar o Senhor. ( Isaías 11:10 ). As palavras dos profetas que Tiago citou afirmavam que o tabernáculo de Davi seria reconstruído no futuro (futuro desde o tempo em que os profetas falaram) para que os gentios pudessem buscar o Senhor ( Atos 15:16-17 ).

Cristo é aquela raiz de Jessé e hoje os gentios O buscam. Paulo mostrou isso quando provou pelas profecias do Antigo Testamento que os gentios receberiam a misericórdia de Deus, e mostrou que essas promessas se aplicavam à presente dispensação de misericórdia. Assim, Paulo provou pelas profecias do Antigo Testamento a mesma coisa que Tiago provou. (cf. Romanos 15:8-9 ).

Paulo então cita pelo menos quatro declarações do Antigo Testamento para mostrar que Deus planejou estender a misericórdia, que estava sendo estendida durante a dispensação do evangelho, aos gentios. E a quarta citação é a seguinte: - E novamente, diz Isaías: Haverá uma raiz de Jessé, e aquele que se levantará para reinar sobre os gentios; nele os gentios confiarão. - ' Paulo continuou dizendo que ele era - o ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que a oferta dos gentios fosse aceitável, sendo sacrificado pelo Espírito Santo .

-' ( Romanos 15:12 ; Romanos 15:16 ). Cristo, então, é a raiz de Jessé a quem os gentios buscam nesta era atual. Mas Isaías disse que aconteceria -naquele dia.-' ( Isaías 11:10 ).

o contexto é aplicado pelos pré-milenistas a uma dispensação futura. No entanto, os gentios agora buscam a raiz de Jessé. Eles deveriam buscá-Lo naquele dia.-' Então, evidentemente, esse dia chegou. Assim, Paulo e Tiago concordam, e concordam com os profetas, que a presente dispensação é aquela em que os profetas profetizaram que os gentios buscariam o Senhor,

O Sr. Bales também dá um tratamento excelente da frase tabernáculo de Davi. Citaremos brevemente sua obra, mas sugerimos que nossos leitores adquiram uma cópia de seu livro aqui citado para um estudo detalhado:

A reconstrução do tabernáculo de Davi evidentemente não foi uma reconstrução do sistema mosaico, mas a restauração de um rei ao trono de Davi. E que Cristo está agora no trono de Davi, mostramos em outro capítulo. O sistema mosaico não será reconstruído. Seu mediador, Moisés, já foi substituído por Cristo ( Deuteronômio 18:15-17 ; Atos 3:22-26 ).

A antiga aliança deveria passar e já passou ( Jeremias 31:31-34 ; Hebreus 8:5-10 ). Seus sacrifícios cessaram porque o Cordeiro de Deus foi oferecido uma vez por todas para levar os pecados do mundo.

Assim, acreditamos que esta passagem chave em Amós 9:11-12 , conforme interpretada pelos apóstolos nascidos do Espírito em Atos 15:15-16 , juntamente com as multidões de outras profecias semelhantes, em comparação com o ensino do Novo Testamento de que a aliança feita com Abraão é cumprido em Cristo, prova que os profetas do Antigo Testamento estavam falando do reino messiânico, a igreja de Cristo, não alguma dispensação ou milênio que se seguirá à era em que estamos vivendo agora.

Certamente, a consumação de tudo o que Deus prometeu em Sua aliança com Abraão e potencialmente realizou em Cristo será realizada quando Cristo vier pela segunda vez, não para lidar com o pecado (não para dar outra oportunidade para a salvação do judeus ou qualquer outro), e quando todas as eras terminarem e o tempo se tornar eternidade e Ele fizer um novo céu e uma nova terra.

Amós 9:12 . PARA QUE POSSAM POSSUIR O REMANESCENTE DE EDOM. Conectada como está com o que aconteceu antes, esta frase é, é claro, cumprida no estabelecimento da igreja e na evangelização dos gentios, assim como a profecia anterior é cumprida. Veja nossos comentários sobre Obadias 1:20-21 para um estudo mais aprofundado.

As profecias do Antigo Testamento certamente não tiveram seu cumprimento futuro final na mera restauração literal dos judeus a uma porção de terra. Ouça John P. Milton em Prophecy Interpreted, páginas 14, 15, 71, 72, 73:

A predição de Amós, -que eles possam possuir o remanescente de Edom e todas as nações que são chamadas pelo meu nome-' ( Amós 9:12 ), implica a conquista de Edom e outras nações gentias e sua incorporação pela força ao sistema nacional Israel; que poderia ser uma forma de compartilhar a bênção da aliança, ao mesmo tempo em que indicava a vitória de Deus e de seu povo sobre seus inimigos. A imagética se ajusta à situação historicamente contemporânea.

Mas há outras profecias do Antigo Testamento, como em Isaías 2 e Miquéias 4 que já abandonaram a imagem da conquista física em favor da mais espiritual de uma busca voluntária do Senhor em resposta ao convite, e assim prepararam o caminho para o uso do Novo Testamento da passagem de Amós em Atos 15:17 .

Há muitas pessoas hoje que acreditam que, a menos que Deus cumpra de maneira literal, restaurando a nação judaica física a uma Palestina física, a aliança que Ele fez com Abraão, Deus não é fiel à Sua palavra. O Sr. Milton continua:

Deus é fiel à Sua palavra, mas Ele pode passar sem nós se formos infiéis. Essa é a glória e a tragédia de Israel. Aquilo que Deus se propôs a fazer por meio de Abraão como Seu servo e por meio de Israel como Seu povo, Ele cumpriu e está cumprindo agora, por meio de Cristo e da Igreja Cristã, não poderia ser mais claro do que em Atos 3:17-26 . Leia na sua Bíblia. E observe, não diz uma palavra sobre a terra da Palestina, ou mesmo sobre Israel como nação, mas vai direto ao cerne da promessa de bênção.

Devemos aprender a distinguir entre aquilo que é a própria essência de uma promessa, ou sua ideia central, e aquilo que pertence às formas temporárias das quais Deus fez uso para levar a promessa ao cumprimento. Devemos aprender a distinguir, também, entre o eterno e o transitório na profecia. A posse da terra por Israel foi um estágio essencial na realização da aliança de bênção de Deus para todos os homens.

Assim foi o chamado de Abraão e a história do povo de Israel. Mas em nenhum lugar do Novo Testamento há a menor indicação de que estes são a essência da nova aliança. A -ideia central-' na promessa do Antigo Testamento que se cumpre em Cristo não é a promessa de um pedaço de território na terra. Se o Novo Testamento está certo no que diz, até os patriarcas viram com mais clareza do que colocar suas esperanças em uma Canaã terrena: eles buscaram uma pátria melhor, uma pátria celestial:

E de novo:

Quando Amós diz,. ( Amós 9:11-12 ), Tiago em Atos 15:15-18 coloca. A diferença é significativa. O profeta usa o que para ele deve ter sido uma imagem perfeitamente natural do cumprimento da aliança na forma de uma conquista nacional de um antigo inimigo.

É como se visualizasse a incorporação de Edom a Israel como resultado da conquista; desta forma, a bênção da aliança de Deus seria compartilhada também por eles. O Novo Testamento usa a figura dos gentios buscando o Deus de Israel e participando das bênçãos de Seu povo. Ver Isaías 2:2-4 e Miquéias 4:1-4 .

Qual é a natureza dessas bênçãos? Um estudo cuidadoso da aliança deixará claro que mesmo no caso de Israel eles eram essencialmente espirituais. Deveria ser muito difícil ver que, quando Amós fala das montanhas pingando vinho doce, ele pode estar preocupado com mais do que prosperidade material; e que sua referência final é -toda bênção espiritual nos lugares celestiais de Cristo? Pertence à progressividade da revelação revelar o significado latente na promessa original no cumprimento e por meio dele.

O -times-coloring-' desaparece. e a realidade espiritual permanece, apenas mais claramente discernida como convém ao cumprimento. O que é mais importante enfatizar, a promessa da terra ou a bênção? Qual é a -ideia central-' na promessa da aliança?

Isso nos leva a uma consideração da próxima seção de Amós, que descreve em linguagem altamente figurativa e colorida a futura glória e prosperidade (espiritual) do reino messiânico (tabernáculo de Davi).

QUESTIONÁRIO

1.

Como podemos ter certeza da interpretação e cumprimento dessa profecia?

2.

Quantos profetas Tiago citou em Atos 15:15-17 além de Amós?

3.

O que é o tabernáculo de Davi?

4.

Quantas vezes mais Cristo virá ao mundo? Para que Ele está vindo?

5.

Quem possuirá o remanescente de Edom e todas as nações. ?

6.

Como a profecia de Amós se relaciona com a profecia de Obadias?