Daniel 1:1-7

Parte UmA Fé de DanielCapítulo 1
CAPÍTULO UM

I. A FÉ DE DANIEL Daniel 1:1-21

I. TENTATIVA DE PAGANIZAÇÃO

TEXTO: Daniel 1:1-7

1

No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou.

2

E o Senhor lhe entregou nas mãos a Jeoaquim, rei de Judá, com parte dos utensílios da casa de Deus; e ele os levou para a terra de Shinar, para a casa de seu deus: e ele trouxe os vasos para a casa do tesouro de seu deus.

3.

E o rei falou a Ashpenaz, o mestre de seus eunucos, que ele deveria trazer alguns dos filhos de Israel, sim, da semente real e dos nobres;

4

jovens em quem não havia defeito, mas bem favorecidos, e hábeis em toda a sabedoria, e dotados de conhecimento e ciência compreensiva, e tais como tinham habilidade para permanecer no palácio do rei; e que ele deveria ensinar-lhes o aprendizado e a língua dos caldeus.

5

E o rei designou para eles uma porção diária das guloseimas do rei e do vinho que ele bebia, e que eles fossem alimentados por três anos; que no final disso eles deveriam estar diante do rei.

6

Ora, entre estes estavam, dos filhos de Judá, Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

7

E o príncipe dos eunucos deu-lhes nomes: a Daniel deu o nome de Beltesazar; e a Hananias, de Sadraque; e a Misael, de Mesaque; e a Azarias, de Abede-Nego.

PERGUNTAS

uma.

Quando ocorreu este cerco de Jerusalém por Nabucodonosor?

b.

Por que tentar alimentar os rapazes hebreus com guloseimas babilônicas?

c.

Por que os rapazes hebreus receberam nomes babilônicos?

PARÁFRASE

No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e cercou a cidade com seu exército e a sitiou. E o Senhor permitiu que Nabucodonosor capturasse Jeoiaquim junto com alguns dos vasos sagrados de adoração do templo de Deus. Nabucodonosor levou todo o seu saque junto com seus prisioneiros de volta para sua própria terra da Babilônia e colocou os vasos sagrados em exibição no tesouro de seu próprio templo pagão.

Então Nabucodonosor ordenou a Ashpenaz, o chefe de seus servos, que selecionasse alguns dos jovens nobres judeus e os treinasse na língua, ciências e cultura babilônicas. Ashpenaz foi instruído a selecionar homens jovens, fortes, saudáveis ​​e de boa aparência que fossem bem informados, versados ​​em muitos campos, alertas e sensatos e possuidores de equilíbrio e autoconfiança suficientes para fazer uma boa aparição na corte do rei.

E o rei aproveitou uma ocasião especial para ordenar que eles recebessem uma porção diária da mais rica e desejável comida e vinho de sua própria mesa por um período de treinamento de três anos. Ele planejou desenvolver esses jovens fisicamente, mentalmente e socialmente para que eles pudessem se tornar seus conselheiros. Daniel, Hananias, Misael e Azarias foram quatro dos jovens escolhidos, todos da tribo de Judá.

E como parte de sua naturalização na vida babilônica, o principal servo do rei deu-lhes nomes babilônicos. Daniel foi chamado Belteshazzar; Hananias foi chamado Sadraque; Misael foi chamado Mesaque; Azarias chamava-se Abede-Nego.

COMENTE

Daniel 1:1 NO TERCEIRO ANO. DE JEOIAQUIM. Imediatamente o problema de uma aparente discrepância entre Daniel e Jeremias nos confronta. (1) Jeremias 25:1 diz que o quarto ano de Jeoiaquim e o primeiro ano de Nabucodonosor foram o mesmo; (2) Jeremias 46:2 mostra Nabucodonosor derrotando o exército de Faraó-'-Neco em Carquemis no quarto ano de Jeoiaquim; (3) e, finalmente, Jeremias 25:8-14 parece implicar que Nabucodonosor ainda não havia vindo contra Jerusalém (de jeito nenhum?) no quarto ano de Jeoiaquim. terceiroano, mas que Nabucodonosor era rei quando ele veio neste terceiro ano, enquanto Jeremias afirma especificamente que o primeiro ano de Nabucodonosor não foi até o quarto ano de Jeoiaquim.

A pesquisa histórica oferece duas soluções possíveis, uma das quais é, sem dúvida, a resposta correta: (1) De acordo com a maneira babilônica de designar o tempo da atividade real, apenas o primeiro ano completo do reinado era chamado de primeiro ano do reinado de um rei. O ano em que o rei ascendeu ao trono, seja no primeiro dia do ano ou mais tarde, não foi designado como seu primeiro ano, mas o ano de ascensão ao reino.

Daniel, escrevendo na Babilônia, muitos anos depois do evento, sem dúvida usaria a terminologia babilônica, especialmente em um assunto tão técnico, fala do terceiro ano de Jeoiaquim, mas significa o mesmo ano que Jeremias menciona o quarto ano (Jeremias escrevendo em Judá, usando terminologia judaica). Edward J. Young aponta para um exemplo bíblico de tal diferença entre os métodos babilônicos e judaicos de calcular a atividade real.

Há uma passagem em 2 Reis 24:12 até 2 Reis 25:30 onde se fala do oitavo e décimo nono anos de um reinado; a passagem paralela a isso em Jeremias 52:28-30 fala do mesmo reinado que no sétimo e décimo oitavo anos. A tabela a seguir ajudará a esclarecer esse ponto:

babilônico

judaico

Adesão

Primeiro ano

Primeiro ano

Segundo ano

Segundo ano

Terceiro ano

Terceiro ano ( Daniel 1:1 )

Quarto ano ( Jeremias 25:1 )

(2) Há uma passagem em Josefo (cf. Antiguidades X:II:I e Contra Apion Daniel 1:19 ) que ele copiou de Berossus, o historiador caldeu, que relata que Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, ouviu que um governador a quem ele não havia estabelecido sobre o Egito, havia se revoltado. Sendo ele próprio velho, Nabopolassar despachou seu filho liderando o enorme exército babilônico para controlar o rebelde.

Este Nabucodonosor decidiu fazer; mas enquanto estava envolvido na tarefa, seu pai adoeceu e morreu. Diante disso, Nabucodonosor entregou seus cativos a seus subordinados, selecionou um pequeno grupo dos mais corajosos de seus soldados e partiu imediatamente para a capital da Babilônia para assumir as rédeas do governo. Entre os cativos que Nabucodonosor deixou com seus subordinados estavam judeus, fenícios e sírios, e das nações pertencentes ao Egito.

Isso implicaria que Nabuenadnezzar havia participado de uma expedição contra Jerusalém antes da batalha em Carchemish. Observe que Daniel 1:1 não afirma que Nabucodonosor conquistou e destruiu a cidade de Jerusalém no terceiro ano de Jeoiaquim! apenas que ele veio e a sitiou. Mas, se Nabucodonosor sitiou Jerusalém antes de voltar para casa após a morte de seu pai para tomar as rédeas do governo, por que Daniel diz que o rei Nabucodonosor sitiou a cidade? Daniel, escrevendo muito depois do evento, está usando a forma proléptica ao aplicar o título de rei. Às vezes dizemos: Na infância do presidente Lincoln, ou quando o presidente Teddy Roosevelt subiu a colina de San Juan.

As duas posições anteriores são delineadas aqui para maior clareza. Parece que qualquer posição é inteiramente credível. Qual dos dois é mais provável, o leitor deve decidir por si mesmo:

(1)

(2)

1.

Início de 606 aC Jer. entrega o endereço registrado em

No início de 605 aC Jer. entrega o endereço registrado em

2.

606 aC Neb. sitia Jerusalém; carrega Jeoaquim, vasos do templo, Daniel e amigos

No início, em 605 Neb. derrota os egípcios em Carchemish ( Jeremias 46:2 )

3.

Nabucodonosor corre para casa após a morte de seu pai

Nabucodonosor então aparece na Palestina

4.

Início de 605 aC Neb. derrota os egípcios em Carchemish

Então ocorre o cerco de Daniel 1:1 ; também registrado em 2 Reis 24:1 ; 2 Crônicas 36:6-7

5.

Nabucodonosor vem contra Jerusalém mais duas vezes, 597 aC e 586 aC

Neb. corre para a Babilônia com a morte de seu pai

Daniel 1:2 E O SENHOR DEU. EM SUA MÃO. E ELE OS CARREGOU. PARA A CASA DE SEU DEUS. Embora Nabucodonosor não soubesse disso e provavelmente não o tivesse admitido na época (no entanto, mais tarde ele mudaria de ideia), ele se tornou um instrumento da vontade divina. Deus permitiu que Nabucodonosor exercesse sua fúria contra Jerusalém e levasse o povo da aliança ao cativeiro para o bem do povo de Deus (cf.

Jeremias 25:1 e segs; Jeremias 27:5-7 , etc.). Consulte também Minor Prophets, de Paul T. Butler, publicado pela College Press, Special Studies on Philosophy of History.

Nabucodonosor é escrito Nabucodonosor em babilônico e significa Nebo proteger a fronteira, ou Nebo proteger a coroa. Jeoaquim não foi deportado, (cf. 2 Crônicas 36:5 ) portanto tudo o que Nabucodonosor trouxe para a casa do tesouro de seu deus foram alguns dos vasos sagrados do templo em Jerusalém. O sufixo eles só pode se referir gramaticalmente aos vasos.

Alguns desses vasos Belsazar (neto de Nabucodonosor) profanou usando-os em uma festa de bebedeira e tumultuada ( Daniel 5:2-4 ). Era costume naqueles dias que os conquistadores se apropriassem e saqueassem completamente os tesouros dos vencidos. A rapina de inimigos derrotados ainda é praticada por nações ímpias hoje. A Rússia roubou da Europa alguns de seus tesouros mais inestimáveis ​​durante a Segunda Guerra Mundial. O príncipe babilônico levou seu saque para casa e o colocou em um depósito seguro na casa do tesouro do templo para seus deuses pagãos.

Daniel 1:3 . O REI FALA A ASHPENAZ. QUE ELE DEVE TRAZER: CERTOS DOS FILHOS DE ISRAEL. Lange aponta que é possível que o próprio Ashpenaz não tenha sido um eunuco literal, já que o mestre de José na corte do Faraó é chamado pela mesma palavra hebraica e ainda era casado (cf. Gênesis 37:36 ; Gênesis 38:1-7 ).

É altamente provável que Ashpenaz e todos os seus subordinados fossem eunucos no sentido literal. No entanto, não é necessário supor que Daniel e seus amigos hebreus tenham se tornado eunucos literais. Na verdade, Ezequiel 14:20 parece implicar que Daniel teve filhos e filhas. Pode-se supor também que Daniel resistiria a ser feito eunuco com tanta veemência quanto resistiu às guloseimas do rei, visto que a lei de Moisés proibia a entrada de um eunuco na congregação de Israel ( Deuteronômio 23:1 ).

Ashpenaz, mordomo, foi ordenado pelo rei para selecionar apenas os mais eminentes dos cativos - aqueles de linhagem real. Por este meio ele poderia reunir, de cada nação subjugada, um corpo seleto de talentosos jovens diplomatas. O valor de um grupo tão heterogêneo para uma corte pagã, representando um amálgama de muitas ideias e segredos políticos, culturais e intelectuais diferentes, é imediatamente evidente. Daniel era da tribo de Judá, a tribo real de Israel.

Daniel 1:4 . SEM MANCHA. BEM FAVORITO. HÁBITO EM TODA A SABEDORIA. DOTADO DE CONHECIMENTO. COMPREENSÃO. CIÊNCIA. COMO TINHA CAPACIDADE DE FICAR NO PALÁCIO DO REI. ENSINE-OS. APRENDIZAGEM E. LÍNGUA DOS CALDEUS. Estas são as próprias especificações do rei. Ele está, antes de mais nada, interessado em que esses jovens que irão agraciar sua corte não tenham nenhuma enfermidade ou defeito físico.

Eles devem ser fisicamente bonitos. A beleza era considerada quase como uma virtude entre os antigos. O rei não permitiria um cortesão feio, disforme, encurvado ou cheio de cicatrizes. Porém, mais importante, eles deveriam estar mentalmente alertas e capazes de compreensão analítica. Eles deveriam ser mais do que meros filósofos e teóricos - eles deveriam estar aptos a fazer aplicações práticas do que era aprendido e conhecido.

Como o hebraico coloca, eles deveriam ter um conhecimento de conhecimento. Eles já deveriam possuir uma grande quantidade de ciência e conhecimento contemporâneos. Nabucodonosor tinha em mente o jovem extraordinário. Ele desejava apenas os brilhantes, os eruditos.

Seu propósito em ser tão seletivo era reunir um grupo de jovens ansiosos para aprender e fáceis de ensinar as ciências e a cultura dos babilônios. A teoria do rei era que, se ele pudesse fornecer a si mesmo um séquito de fontes amplamente diversificadas de conhecimento e sabedoria e, ao mesmo tempo, babilonizá-los ou ligá-los à lealdade à Babilônia, ele seria muito mais capaz de conquistar e governar.
Daniel e os outros três rapazes foram matriculados em um curso intensivo de cultura babilônica e por três anos receberam o antigo equivalente a uma educação liberal.

Podemos ter uma ideia dos recursos literários do século VII antes de Cristo quando somos apresentados através da arqueologia à vasta biblioteca de Ashurbanipal (704-681 aC, pouco antes da época de Daniel), que continha 22.0000 volumes de escrita cuneiforme (isto é, em forma de cunha). escrita) tabuletas de argila. Essas tábuas contêm obras religiosas, literárias e científicas, entre as quais estavam a criação babilônica e as tábuas do dilúvio.

Esses comprimidos vieram de uma variedade de fontes. Muitos foram copiados dos originais por seus próprios escribas. Ele despachou funcionários para as cidades de seu Império com ordens de reunir todos os textos importantes. Uma de suas descobertas existentes termina com as palavras: Se você ouvir falar de qualquer tabuleta ou texto ritualístico que seja adequado para o palácio, procure-o, proteja-o e envie-o aqui.-'
Os babilônios herdaram o sistema sexagesimal dos antigos sumérios .

Este sistema de numeração por sessenta ainda está em uso. Contamos sessenta segundos para o minuto e sessenta minutos para a hora. O sistema também é usado na divisão do círculo em trezentos e sessenta graus. Tabuletas de argila foram encontradas mostrando familiaridade comum com a medição da área de retângulos e triângulos retângulos e isósceles. Um conhecimento surpreendente de álgebra também é mostrado na literatura babilônica - tabuletas de quadrados, raízes quadradas, cubos e raízes cúbicas.

O teorema de Pitágoras era conhecido pelos babilônios mais de mil anos antes de Pitágoras!
Intimamente relacionado com o seu conhecimento da matemática estava a ciência da astronomia. Por volta de 800 aC, os astrônomos babilônicos haviam alcançado precisão suficiente para atribuir posições às estrelas e observar suas configurações helíacas. Foi feita uma tentativa de determinar as relações de causa e efeito entre os movimentos dos corpos celestes e os eventos puramente humanos e isso é conhecido como astrologia e definitivamente não é científico. Uma tabuinha cuneiforme de cerca de 700 aC classifica as estrelas fixas. A duração da luz do dia e da escuridão em um determinado momento poderia ser prevista pelos babilônios.

No campo da medicina, certos avanços científicos foram feitos. Sua tentativa de conhecer a vontade dos deuses pelo exame das entranhas dos animais forneceu, por analogia, alguma ideia da anatomia humana. Já no Código de Hammurabi (1700 aC), os médicos realizavam operações delicadas no olho humano.
A ciência babilônica foi o resultado da observação e classificação e eles a usaram para servir a muitos propósitos práticos.

A taxonomia nos reinos vegetal, animal e mineral foi praticada. Química e metalurgia eram ciências cotidianas nos dias de Daniel.
E, claro, havia uma teologia ou filosofia extremamente complicada da religião babilônica. Trataremos desse aspecto da educação de Daniel em uma seção posterior do texto.

Daniel 1:5 . UMA PORÇÃO DIÁRIA DAS DELÍCIAS DO REI E DO VINHO QUE ELE BEBIA. O rei ordenou que esses jovens inscritos na instrução da cultura babilônica também aprendessem a viver (especialmente a comer com indulgência) como homens eminentes da Babilônia. Ele ordenou que eles aprendessem as graças sociais da mesa real babilônica comendo na cozinha do rei.

Guloseimas provavelmente se referem a alimentos nos quais apenas o rei poderia se dar ao luxo de se deliciar com alimentos luxuosos, caros, raros e delicados que estão associados à vida daqueles que são amantes do prazer e do luxo. Pela associação com esse tipo de alimentação estariam expostos a um sutil processo de abrandamento e enfraquecimento moral. As pessoas piedosas são advertidas a se absterem de comer carne (cf. Salmos 141:4 ; Provérbios 23:1-3 ; Apocalipse 18:14 ).

O propósito do rei nisso era certamente pragmático e talvez psicológico. Fica claro pela frase que, no final, eles deveriam comparecer perante o rei, o fim prático que o rei buscava era treinar em graças sociais condizentes com os homens da corte. E, pode ser que Nabucodonosor estivesse tentando uma lavagem cerebral psicológica por meio de uma introdução tão completa às maneiras à mesa babilônicas. Os próximos versículos sugerem isso.

Daniel 1:6-7 . O PRÍNCIPE DOS EUNUCOS DEU NOMES A ELES. Antigamente, a maioria dos nomes eram teofóricos. Ou seja, eles tiveram o nome da divindade incorporado, Daniel significa que meu juiz é Deus; Hananias significa gracioso é Jeová; Misael significa quem é Aquele que é Deus? e Azarias significa que Jeová ajudou. Quando os babilônios mudaram seus nomes, isso significava que eles pretendiam honrar seus deuses pela vitória sobre os hebreus, cujo Deus os babilônios acreditavam ter vencido.

Um paralelo para tal ação é encontrado em 2 Reis 23:34 ; 2 Reis 24:17 ; Ester 2:7 .

Beltheshazzar significa proteger sua vida; Shadrach significa comando de Aku (o deus da lua); Mesach significa quem é o que Aku (o deus da lua) é? e Abednego significa servo de Nebo. Sem dúvida, o propósito do rei babilônico era assimilar esses jovens à cultura babilônica para que eles se tornassem, para todos os propósitos práticos, babilônios e se dissociassem completamente dos costumes hebreus; mesmo do seu Deus.

Embora esses rapazes tenham se acomodado prontamente a novos conhecimentos e nova cultura, eles permaneceram fiéis ao seu conhecimento e caminhada diária com o Deus Vivo. O resto de sua história ainda está para ser aprendido.

QUESTIONÁRIO

1.

Que evidência existe de que Daniel (606-536 aC) escreveu este livro e não algum pseudo-Daniel de 200-1000 aC?

2.

Qual é o propósito do livro de Daniel?

3.

O que é literatura apocalíptica?

4.

Descreva a cidade da Babilônia nos dias de Daniel, dê sua localização, etc.

5.

Mostre como a aparente discrepância entre o relato de Jeremias sobre Jeoiaquim e Nabucodonosor e o relato de Daniel não se contradizem.

6.

Quão extenso era o conhecimento e a sabedoria dos babilônios nessa época?

7.

Por que o rei insistiu para que esses jovens comessem a comida de sua mesa?