Daniel 7:1-8

Parte Três Presciência de DanielCapítulo s 7-12
CAPÍTULO SETE

I. ANIMAIS E BELA Daniel 7:1-28

uma. BESTA MALEVOLENTE

TEXTO: Daniel 7:1-8

1

No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, Daniel teve um sonho e visões de sua cabeça em sua cama: então ele escreveu o sonho e contou a soma das coisas.

2

Daniel falou e disse: Eu vi em minha visão de noite, e eis que os quatro ventos do céu sopravam sobre o grande mar.

3

E quatro grandes bestas subiram do mar, diversas umas das outras.

4

O primeiro era como um leão e tinha asas de águia; eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra e posto em pé sobre dois pés como um homem; e o coração de um homem foi dado a ele.

5

E eis que outro animal, um segundo, semelhante a um urso; e estava erguido de um lado, e três costelas estavam em sua boca entre os dentes; e disseram-lhe assim: Levanta-te, devora muita carne.

6

Depois disso, vi, e eis outro, semelhante a um leopardo, que tinha nas costas quatro asas de ave; a besta também tinha quatro cabeças; e o domínio foi dado a ela.

7

Depois disso eu vi nas visões noturnas, e eis um quarto animal, terrível e poderoso, e extremamente forte; e tinha grandes dentes de ferro; devorava e despedaçava, e pisava o que sobrava com os pés; e era diferente de todos os animais que existiram antes dela; e tinha dez chifres.

8

Eu considerava os chifres, e eis que entre eles subiu outro chifre, um pequeno, diante do qual três dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos como os de um homem , e uma boca que fala grandes coisas.

PERGUNTAS

uma.

Que significado simbólico têm os quatro ventos e o grande mar?

b.

O que os quatro animais simbolizam?

c.

Quem é o chifre pequeno do quarto animal?

PARÁFRASE

Certa noite, durante o primeiro ano do reinado de Belsazar sobre a Babilônia, Daniel teve um sonho e o escreveu. Esta, em essência, é a visão dele: eu estava tendo uma visão muito gráfica em meu sonho, à noite, e eis que os quatro ventos do céu irromperam sobre o grande mar. Então quatro animais enormes e terríveis surgiram do mar, cada um diferente do outro. O primeiro era como um leão, mas tinha asas como as de uma águia.

E enquanto eu observava, suas asas foram arrancadas para que ele não pudesse mais voar. Mas estava de pé sobre as patas traseiras como um homem ficaria, e a mente de um homem foi dada a ele. A segunda besta era como um urso com as patas levantadas de um lado, como se fosse avançar. Ele segurava três costelas na boca entre os dentes. Ouvi uma voz que lhe dizia: Levanta-te, devora muita gente! A terceira dessas estranhas bestas era semelhante a um leopardo, mas tinha nas costas asas como as das aves; e tinha quatro cabeças.

E foi-lhe dado amplo poder sobre toda a humanidade. Então, enquanto meu sonho continuava, vi uma quarta besta saindo do mar, muito assustadora e terrível para descrever, e era incrivelmente forte. Ele devorava algumas de suas vítimas despedaçando-as com seus enormes dentes de ferro; outros esmagou sob seus pés poderosos. Era muito mais brutal e cruel do que qualquer uma das outras feras e tinha dez chifres.

E enquanto eu observava os chifres, de repente outro chifre pequeno apareceu entre eles, e três dos primeiros foram arrancados pela raiz para dar lugar ao chifre pequeno; este pequeno chifre tinha olhos de homem e uma boca arrogante e arrogante.

COMENTE

Daniel 7:1-3 . OS QUATRO VENTOS DO CÉU IMPULSIONAM O GRANDE MAR. Young acredita que os quatro ventos simbolizam algum poder de Deus para agitar as nações (mar). Keil sugere poderes celestiais e força pela qual Deus coloca as nações do mundo em movimento. Leupold discorda, dizendo que isso produziria o resultado de que os distúrbios no mundo são atribuíveis a forças celestiais, enquanto são mais corretamente denominados como resultado de causas puramente terrenas.

Ele acredita que a agitação das nações que leva um rei e um reino ao poder após o outro é causada diretamente pelas ações deliberadas e não regeneradas dessas nações. Ele prefere considerar os ventos como um segundo fator terreno na imagem e bastante apropriado. Há alguma indicação nas escrituras de que Deus desperta o espírito de certos governantes e nações e é providencialmente ativo nos assuntos da história (cf.

Isaías 10:5-16 ; Isaías 45:1-7 ; Jeremias 27:5-7 ; 2 Crônicas 36:22-23 ; Esdras 1:1-4 , etc.

). Deveria ser evidente, no entanto, a partir do contexto de todo o corpo das escrituras que Deus não anula a vontade do homem e força um homem a pensar em algo que ele não quer pensar. Deus usa meios naturais em vários momentos para anular as ações dos homens, mas não suas vontades. Assim, uma posição em algum lugar entre a de Young e Leupold pareceria bíblica para nós.

Agora, com a figura simbólica da água, o assunto fica muito mais claro nas escrituras. Parece ser amplamente aceito que o grande mar simboliza a humanidade, e especialmente as potências mundiais gentias hostis a Deus e a Israel (cf. Isaías 8:7 e segs.; Jeremias 46:7-9 ; Jeremias 47:2 ; Isaías 17:2 e segs . .

e Apocalipse 17:1-15 ). Assim, quando as quatro bestas aparecem subindo do mar, isso indica claramente que esse estado perturbado do mundo (seja a força perturbadora Deus ou o homem ou ambos) dá origem aos sucessivos poderes mundiais que aparecem na cena da história.

Este capítulo é uma espécie de flashback dos dias anteriores à conquista de Dario e da Medo-Persa. Foi durante o primeiro ano do reinado de Belsazar na Babilônia que o próprio Daniel teve uma visão em sonho. Enquanto o sonho ainda estava fresco em sua mente, ele o escreveu em sua essência. Ele foi indubitavelmente impedido pelo Espírito de Deus de incluir tudo o que era desnecessário para não apresentar uma série desconcertante de detalhes desnecessários ao entendimento do leitor.

A representação figurativa mais adequada desses poderes são quatro bestas. Leupold discorre longamente sobre isso: Pode haver algo de grandeza humana nos impérios, como o capítulo dois permite. Justifica-se igualmente o ponto de vista de que, em sua relação recíproca e em seu modo de adquirir poder, as potências mundiais são bestas vorazes de grande força e não mais humanas.

Enquanto uma nação não fizer nenhuma tentativa de controle imperial, ela pode preservar uma atitude e um caráter mais humanizados. Assim que entra na lista para se tornar um líder entre as nações, toda semelhança com os traços humanos mais sutis é deixada de lado, e a besta vem à tona. Isso lisonjeia muito pouco a vaidade humana, mas é um dos fatos mais verdadeiros já revelados pelas Escrituras. Ao contrário, toda auto-bajulação sutil das nações, esta ainda é a descrição mais reveladora e precisa da característica marcante das nações que visam exercer controle sobre outras nações.

Acreditamos que a besta representa de uma forma ainda mais geral todo o poder mundial. Eventualmente, todos os governantes e governos mundanos serão banidos e o único reino remanescente em um novo céu e nova terra será o reino de Deus. Isso forma uma chave ou base para interpretar toda a literatura apocalíptica da Bíblia, incluindo o livro do Apocalipse. Besta não significa um império mundial específico, a menos que uma certa besta seja nomeada e algum ponto de referência interpretativa seja especificamente nomeado pelos escritores inspirados.

Daniel 7:4-6 . PRIMEIRO. UM LEÃO. O CORAÇÃO DE UM HOMEM. DADO A ELE. OUTRO. COMO UM URSO. E LO, OUTRO, COMO UM LEOPARDO. Deve ser evidente para o estudante minucioso que essas quatro bestas são paralelas às quatro partes da grande estátua mental no capítulo dois. O leão representa a Babilônia, pois a Babilônia foi a primeira potência a alcançar o domínio mundial.

O Egito é o único predecessor da Babilônia que chegou perto de tal domínio mundial, mas o Egito nunca chegou perto de dominar o mundo como a Babilônia fez. Babilônia era a cabeça da estátua no capítulo dois e aqui ela é representada pelas cabeças de dois reinos animais, o leão e a águia. Além disso, os povos daquela época estavam familiarizados com figuras como os leões alados que guardavam os portões dos palácios reais entre os babilônios.

Eles eram praticamente emblemas do poder babilônico. Os profetas usam o leão para simbolizar a Babilônia, bem como usam a águia para o mesmo propósito (cf. Jeremias 49:19 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:44 ; Jeremias 48:40 ; Jeremias 49:22 ; Ezequiel 17:3 ; Ezequiel 17:12 ).

Arrancar as asas do leão e ficar de pé como um humano mais a doação de um coração humano simboliza uma época em que o poder babilônico foi desanimado e humanizado. Sem dúvida, isso se refere à humilhação de Nabucodonosor, conforme relatada no capítulo quatro, quando sua natureza orgulhosa e desejo de conquista foram tirados dele por Deus. A nação, é claro, compartilhava da experiência do rei, já que ele era seu espírito motivador.

A segunda besta na visão do sonho de Daniel era como um urso. Depois do leão em realeza vem o urso e simboliza o império medo-persa. O urso é mais lento e pesado do que o leão e representa bem a distinção entre a Babilônia e a Pérsia. Young pensa que o urso estava de pé com os dois pés de um lado levantados com o propósito de avançar e isso simboliza a natureza bilateral (medo-persa) do império, com um lado (persa) indo à frente do outro.

As três costelas que está devorando em sua boca meramente representam a besta como não contente com um corpo, mas devorando muitos. Qualquer delineação das três costelas como impérios específicos devorados pela conquista medo-persa teria que ser totalmente arbitrária, já que a coalizão medo-persa conquistou mais de três (alguns arbitrariamente dizem que as três costelas representam Babilônia, Lídia e Egito). O urso é comandado por Deus depois de ter conquistas substanciais em suas mandíbulas para se levantar e tentar devorar mais.

O Império Persa era voraz; devorou ​​um pouco mais do que a Babilônia e tentou devorar até a Macedônia e a Grécia. Em suma, a visão enfatiza uma voracidade gananciosa em contraste com a dignidade real que marcou a primeira besta.
A terceira besta, semelhante a um leopardo com quatro asas e quatro cabeças, simboliza Alexandre, o Grande, e o império grego. Cerca de 150 anos após as hordas persas terem invadido a Grécia e incendiado Atenas (embora os persas tivessem sido rechaçados para a Ásia Menor), os militantes gregos ainda pregavam vingança.

A guerra exigia unidade e a Grécia permaneceu fragmentada em cidades-estados rivais, exausta pela Guerra do Peloponeso. No vácuo cavalgou Filipe II (da Macedônia), com a intenção de unir a Grécia e invadir a Pérsia. Um mestre na arte da guerra, ele desenvolveu a célebre falange macedônia fileira após fileira de soldados de infantaria com escudos bem unidos e lanças com o dobro do comprimento das de seus inimigos. Tropas de choque, cavaleiros habilidosos da Tessália e da Macedônia flanqueavam as sólidas falanges.

Enquanto Filipe cavalgava para o sul, os gregos resistiram. Em Atenas, os oradores denunciaram o nortista; Demóstenes -' trovão eloquente ainda ecoa em nossa palavra filipica. O confronto decisivo ocorreu em 338 aC em Chaeronea, a noroeste de Atenas. Philip comandou na ala direita, enquanto seu filho Alexander, de 18 anos, liderou um ataque de cavalaria pela esquerda. Eles giraram e mastigaram o centro grego. Toda a Grécia, exceto Esparta, agora se submeteu, e Filipe estava livre para liderar uma força unida contra a Pérsia.

Quando a faca de um assassino o derrubou, o jovem Alexander fez o sonho de seu pai ser seu. Alexandre deixou Pella em um brilhante dia de primavera em 334 aC liderando 30.000 soldados de infantaria e 5.000 cavalaria e os próximos 11 anos foram gastos em um turbilhão de guerra, dificuldades e folia. Entrando na Babilônia na primavera de 323 aC, desgastado por feridas, dificuldades e excesso de bebida, ele adoeceu com febre. Logo ele não conseguia se mover nem falar.

Ele foi apoiado e cada oficial e soldado passou. Ele reconheceu cada homem com os olhos ou um leve movimento de cabeça. Em dois dias, Alexandre morreu. Ele ainda não tinha 33 anos. Seu império se estendia por meio mundo, da Europa à Ásia, da Macedônia ao Himalaia, na Índia e na China.
Esta besta feroz, ágil e veloz é um símbolo muito apropriado do império de Alexandre.

As quatro cabeças da besta simbolizam a divisão em quatro deste grande império na morte de Alexandre (embora Young discorde e insista que representam apenas os quatro cantos da terra, simbolizando a ecumenicidade de seu reino). Com sua morte prematura, seu império se desintegrou em quatro reinos principais que eram governados por seus principais generais (Ptolomeu, Egito; Antígono, Ásia; Cassandro, Macedônia; e Lisímaco, Trácia). geral) recebeu a Palestina e a Síria para governar (veja o extenso relato histórico no capítulo 11). Esses quatro reinos continuaram como fatores proeminentes na política mundial até que o próximo império apareceu em cena e amalgamou as partes em um todo.

A nota interessante no final de Daniel 7:6 , ... e o domínio foi dado a ela, revela muito claramente que todas as realizações de Alexandre foram providencialmente dadas a ele pelo Deus Altíssimo. Alexandre não alcançou realmente por conquistas comuns as vitórias que lhe cabiam, mas que ele havia sido escolhido pela providência divina para que o domínio do mundo caísse em suas mãos. Ele era, de uma forma muito particular, um homem de destino!

Daniel 7:7-8 . EIS UM QUARTO BESTA, TERRÍVEL E PODEROSO. ELE TINHA DEZ CHIFRES. SUBIU ENTRE ELES OUTRO chifre, PEQUENO. Não há animal em toda a fauna suficientemente feroz e terrível para simbolizar um tipo tão anormal de império. Tudo aponta para a potência mundial romana como sendo o império tipificado por esta besta.

Usando seus grandes dentes de ferro, ele quebrava as coisas em pedaços e os devorava, e o que não podia devorar, pisava com os pés, transformando-o em pó. Roma era singularmente voraz, cruel e destrutiva, até mesmo vingativa como potência mundial. Ela nunca se cansava de conquista. Freqüentemente, ela conquistava apenas por pura vingança rancorosa. Roma não tinha interesse em elevar as nações conquistadas a nenhum alto nível de desenvolvimento. Todos os seus desígnios eram exploração e imperialismo. Se eles não pudessem devorar uma vítima por pilhagem e impostos, eles a pisoteariam, saqueariam e queimariam, deixando-a em ruínas desoladas.

Os dez chifres simbolizam uma multiplicidade completa de governantes poderosos. Como no caso das três costelas na boca do urso, se alguém tentasse designar especificamente dez diferentes imperadores de Roma, teria de fazer uma seleção muito arbitrária. O número dez simboliza a completude.
A atenção do vidente é dirigida para um pequeno chifre que suplanta três que foram arrancados. Leupold sugere que toda a ideia entre dez, três que estão erradicados e um que suplanta os três, é comparativa. Se um substitui três, torna-se comparativamente um pouco maior do que qualquer um dos outros. No entanto, o pequeno não cresce tão forte quanto todo o império dos dez.

Este chifre pequeno tem olhos de homem e uma boca que fala grandes coisas, que, como mostraremos mais tarde em Daniel 7:15-28 , são características do governante do papado católico romano. O fato de que Daniel observou o pequeno nascido tendo olhos humanos indica que sua atenção foi intencionalmente desviada do caráter bestial do quarto reino para o que parece ser uma personalidade humana crescendo a partir do quarto animal.

Essa personalidade humana tem poder (simbolizado pelo chifre) e profere coisas grandiosas e jactanciosas (caracterizadas em Daniel 7:25 como palavras contra o Altíssimo). Uma interpretação mais extensa do chifre pequeno será feita nos versículos subsequentes.

QUESTIONÁRIO

1.

Deus alguma vez incitou homens ou eventos na terra para cumprir Seus propósitos?

2.

O que é simbolizado pelas quatro bestas que sobem do mar?

3.

Que império mundial o leão representa, e por quê?

4.

Qual, o urso?

5.

Qual, o leopardo? E suas quatro cabeças?

6.

Por que o quarto império não foi representado por um animal?

7.

O que os dez chifres simbolizam? E o chifre pequeno?