Ezequiel 1:5-14

B. Os Querubins 1:5-14

TRADUÇÃO

(5) E do meio dele a semelhança de quatro seres viventes. E esta era a aparência deles: eles possuíam a semelhança de um homem. (6) E cada um deles tinha quatro rostos e quatro asas. (7) E seus pés eram pés retos, e as solas de seus pés eram como as de um bezerro, e brilhavam como a aparência de bronze polido. (8) Sob suas asas, nos quatro lados, havia mãos de homem.

Agora, quanto aos rostos e asas dos quatro deles, (9) suas asas estavam unidas, eles não se voltavam quando se moviam, cada um seguia em frente. (10) E a semelhança de seus rostos era como o rosto de um homem, e os quatro deles tinham o rosto de um leão à direita, e um rosto de touro à esquerda, e os quatro deles tinham o rosto de uma águia. (11) E seus rostos e suas asas foram separados acima.

Cada um tinha dois que se juntavam e dois cobrindo seus corpos. (12) E cada um ia direto para onde quer que o espírito fosse, eles iam; eles não se viraram enquanto caminhavam. (13) E quanto à aparência dos seres viventes, sua aparência era como brasas acesas, como a aparência de tochas. O fogo [72] estava indo e vindo entre as criaturas vivas. O fogo tinha um esplendor radiante e do fogo saíam relâmpagos. (14) E os seres viventes corriam de um lado para o outro como relâmpagos.

[72] O hebraico realmente usa um pronome feminino, mas a referência é obviamente ao fogo.

COMENTÁRIOS

Ezequiel observou quatro criaturas vivas emergindo do meio da nuvem brilhante. Essas criaturas grotescas sustentavam a plataforma ( Ezequiel 1:22 f.) sobre a qual ficava o trono de Javé. As criaturas vivas eram basicamente de aparência humana ( Ezequiel 1:5 ).

A versão grega usa a palavra zoon (animal, ser vivente), a mesma palavra empregada para os quatro seres viventes de Apocalipse 4:6 .

De acordo com o texto hebraico de Ezequiel 1:13 , a semelhança da aparência dos seres viventes era como brasas de fogo. Muitos estudiosos acham que neste ponto a Septuaginta (Grega) do Antigo Testamento preserva uma leitura mais antiga: No meio das criaturas viventes havia algo que parecia brasas de fogo. No entanto, a tradução hebraica do versículo deve ser mantida. Assim entendido, o versículo acrescenta à descrição geral das criaturas vivas. Eles brilhavam como brasas de fogo ou tochas.[73]

[73] A palavra hebraica lappid é traduzida de várias maneiras nas versões em inglês como lâmpada, iluminação, tição e tocha . A palavra significa propriamente, não o vaso que contém a luz, mas a própria luz.

Afirma-se frequentemente que essas criaturas vivas de Ezequiel devem estar ligadas aos animais alados com cabeça de homem que montavam guarda nos templos da Mesopotâmia. Ezequiel estava vivendo em um país cujas paredes de templos e palácios eram estranhas figuras misturadas, cabeças humanas com corpos de leões e pés de bezerros e coisas semelhantes. Essas combinações eram obviamente simbólicas e esse simbolismo sem dúvida era familiar para Ezequiel.

Mas o profeta não está construindo seus querubins imitando essas figuras. Pelo contrário, o Espírito de Deus está revelando formas correspondentes às regras gerais do simbolismo oriental.[74] Esse modo de representação era muito comum em todo o Oriente Próximo para ser atribuído a qualquer nação. O trono-carruagem e os querubins protetores são apenas uma extensão do simbolismo do Templo, a arca e seus assistentes alados no Santo dos Santos.

[74] Currey, BC, p. 19.

Os querubins são em número de quatro . Este número tem um significado especial em Ezequiel e em toda a Bíblia. Sugere principalmente a ideia de completude e totalidade. Como uma importação secundária, esse número representa o mundo criado. Assim, o Antigo Testamento fala dos quatro cantos da terra ( Isaías 11:12 ), dos quatro ventos ( Ezequiel 37:9 ) e assim por diante.

A predileção de Ezequiel pelo número quatro pode ser vista nas quatro asas, quatro faces, quatro mãos, quatro lados e quatro rodas da visão inaugural. No capítulo 8 ele apresenta quatro cenas de falsa adoração e no capítulo 14 ele se refere a quatro pragas.

A visão inaugural é altamente simbólica. Vários dos símbolos são facilmente identificados devido ao uso mais ou menos comum ao longo dos tempos. Ouro, safira e bronze polido são imagens familiares de glória majestosa. Os trovões, relâmpagos e nuvens tempestuosas são símbolos de poder terrível e de julgamento. O claro brilho simboliza a pureza e a verdade de Deus, o arco- íris de Sua misericórdia.

Assim como o fogo, o raio e a nuvem são marcas da criação inanimada, as quatro criaturas vivas simbolizam a criação animada. As asas representam o poder pelo qual toda a criação sobe e desce aos comandos de Deus; o único espírito, a unidade e harmonia de todas as Suas obras; as rodas a universalidade de Deus. O número quatro é o símbolo do mundo com seus quatro quartos; os corpos velados, a incapacidade de todas as criaturas permanecerem na presença de Deus.

Não há dúvida de que as criaturas vivas tiveram sua base nos querubins do Antigo Testamento. Pouco se sabe sobre a ordem angelical dos querubins, embora sejam frequentemente mencionados na Bíblia. A descrição dos querubins em Apocalipse 4 difere da encontrada aqui. Mais tarde, em Ezequiel 41 , os querubins são descritos como tendo apenas duas faces, em vez das quatro mencionadas na presente passagem.

Os querubins da arca mosaica e do templo salomônico provavelmente não se assemelhavam aos que estão aqui em vista. Isso explicaria a circunstância de que, quando Ezequiel viu pela primeira vez essas criaturas na margem do Chebar, ele não as reconheceu como querubins. Essa identificação ele pôde fazer em Ezequiel 10:20 quando viu as criaturas em conexão com o Templo.

Os querubins, como aparecem em toda a Bíblia, são símbolos, não semelhanças. É por isso que a aparência dessas criaturas difere de passagem para passagem. No lugar das figuras de quatro faces e quatro lados vistas por Ezequiel, João viu cada criatura viva tendo apenas uma face. Mas se essas criaturas vivas são símbolos, do que elas são simbólicas? A explicação mais antiga e provavelmente a correta é que as criaturas vivas são representações simbólicas de seres celestiais.

[75] Isso não quer dizer que as criaturas vivas representassem quaisquer quatro anjos particulares; nem deve alguém pular para a conclusão de que encontrará criaturas no céu semelhantes às que Ezequiel vê aqui. Esses querubins são símbolos, não semelhanças.

[75] O comentarista judeu Kimchi pensava que as quatro criaturas vivas representavam os quatro grandes impérios simbolizados pelas várias bestas de Daniel 7 . Irineu viu nessas criaturas figuras dos quatro evangelistas do Evangelho. Grider ( BBC, p. 538) pensa que eles representam as forças de Nabucodonosor.

Que encorajamento Ezequiel deve ter recebido ao refletir sobre esse aspecto da grande visão. Dos querubins ele aprendeu muitas lições e algumas verdades teológicas profundas. Mas a lição que provavelmente mais influenciou Ezequiel de uma maneira muito prática foi esta: Se os seres celestiais servem ao Rei, quanto mais deveriam servir os filhos dos homens!
A importância simbólica das criaturas vivas não é difícil de determinar.

Suas características faciais (ver discussão a seguir) sugerem que eles têm a função específica de representar a criação terrena perante o Senhor. Javé, o Deus da criação e da redenção, domina toda a terra. É muito apropriado que o trono-carruagem do Soberano celestial seja levado por aqueles que representam toda a terra sobre a qual o Senhor tem domínio.
A interpretação dos detalhes da descrição do trono-carruagem é notoriamente difícil.

Os rabinos judeus declararam que se alguém pudesse dominar os segredos da merkabah (carruagem), ele conheceria todos os segredos da criação. As dificuldades envolvidas aqui não estão na tradução para o inglês. O problema está (1) na pobreza da linguagem humana quando se trata de descrever o celestial e o sobrenatural; e (2) a falta de imaginação espiritual por parte dos intérpretes deste livro. Em todo caso, é a mensagem do trono-carruagem e não sua mecânica que é importante.

1. Seus rostos ( Ezequiel 1:6 ; Ezequiel 1:10 ) . Cada uma das criaturas vivas tinha quatro faces ( Ezequiel 1:6 ). Algo de grande importância é assim significado.

Essas criaturas associadas mais intimamente com Deus podiam ver em todas as direções. A forma do rosto diferia nos quatro lados - rosto de homem na frente, de leão no lado direito, de boi no lado esquerdo e de águia atrás ( Ezequiel 1:10 ) [76] Esses rostos simbolizava as formas mais elevadas de vida que são encontradas nos vários reinos da criação.

O homem é supremo sobre todas as criaturas de Deus e, portanto, é mencionado primeiro. Homem voltado para a frente. O leão é o rei dos animais selvagens, o boi dos animais domésticos e a águia das aves do céu.[77] Assim, as criaturas vivas eram representativas de todos os seres vivos. Os rabinos judeus comentaram:

[76] De acordo com Targum Jonathan, (aqui havia quatro faces em cada direção, de modo que cada criatura tinha dezesseis faces.
[77] Representações do leão, boi e águia eram comuns na arte babilônica e, portanto, seriam particularmente sugestivas para a mente dos exilados lá, Estatuetas de deuses com quatro faces também foram encontradas na Babilônia.

O homem é exaltado entre as criaturas; a águia é exaltada entre os pássaros; o boi é exaltado entre os animais domésticos; o leão é exaltado entre os animais selvagens; e todos eles receberam domínio, e grandeza foi dada a eles, mas eles estão estacionados abaixo da carruagem do Santo.[78]

[78] Midrash Rabbah Shemoth, 23.

As quatro faces aparecem novamente em Apocalipse 4:7 que se baseia nesta passagem.[79] Na tradição cristã posterior, os rostos foram associados aos escritores dos quatro Evangelhos: Mateus (homem), Marcos (leão), Lucas (boi), João (águia).

[79] No Apocalipse, cada criatura viva tinha seu próprio caráter distintivo. Aqui todas as quatro criaturas tinham rostos de quatro lados idênticos.

As criaturas vivas formaram um quadrado. O rosto humano de cada criatura voltado para fora. O efeito seria que, de qualquer maneira que alguém olhasse para as quatro criaturas, uma face diferente seria vista de cada uma. Todas as quatro faces eram visíveis ao mesmo tempo de qualquer ângulo.[80]

[80] Taylor, TOTC, p. 55.

2. Suas asas ( Ezequiel 1:6 ; Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:11 ) . As criaturas tinham quatro asas ( Ezequiel 1:6 ) [81], [82] Por uma questão de modéstia, duas dessas asas foram usadas para cobrir os corpos nus dessas criaturas.

As outras duas asas estavam voando. Eles estavam tão esticados que a ponta de cada um tocava a ponta da asa de uma outra criatura viva à direita e à esquerda ( Ezequiel 1:9 ). Assim é simbolizada sua unidade de propósito. Quando a carruagem do trono parou, o segundo par de asas foi abaixado (cf. Ezequiel 1:24 ).

Assim, os quatro seres viventes e suas asas estendidas formavam uma espécie de quadrado oco. Mas, embora as criaturas parecessem às vezes estar conectadas umas às outras nas pontas das asas, ainda assim seus rostos e asas estavam separados [83] acima ( Ezequiel 1:11 ), ou seja, eles se elevavam distintos um do outro.

[81] Em contraste, os serafins angélicos de Isaías 6 tinham seis asas, duas das quais eram usadas para cobrir o rosto, duas para cobrir os pés (possivelmente um eufemismo para pudenda) e duas para pairar no ar.

[82] Relevos e estatuetas de criaturas de quatro asas foram encontrados na Mesopotâmia.
[83] A raiz hebraica parad é traduzida como dividida, separada, dividida, dispersa, espalhada, dividida na KJV. A tradução KJV estendida neste versículo parece apropriada.

3. Suas mãos ( Ezequiel 1:8 ) . Além das quatro asas, cada criatura tinha mãos ( Ezequiel 1:8 ). Existe alguma dúvida se cada criatura tinha quatro ou duas mãos. Provavelmente o último está correto. Essas mãos serão bem utilizadas um pouco mais tarde ( Ezequiel 10:7 ).

4. Suas pernas ( Ezequiel 1:7 ) . Os pés das criaturas eram retos. Provavelmente neste versículo o termo pés está sendo usado no sentido mais amplo de pernas. Diz-se que essas pernas são retas, ou seja, não articuladas. Tal pelo menos é o antigo entendimento judaico da palavra. As criaturas então não se curvaram, se agacharam ou se deitaram. Durante toda a visão, eles permaneceram perfeitamente eretos.

5. Seus pés ( Ezequiel 1:7 ) . Os pés das criaturas pareciam o casco de um bezerro. Isso provavelmente não significa nada além de que seus pés eram arredondados.[84] isso permitiria que as criaturas se movessem livremente em todas as direções. Diz-se que os pés brilham (notsetsim) como latão polido ( Ezequiel 1:7 ).

[84] Procurando significado nos pés como um bezerro, Taylor ( TOTC, p. 55) sugere que o bezerro simboliza agilidade.

6. Os fogos ( Ezequiel 1:13 ) . No meio do quadrado oco formado pelos quatro querubins, Ezequiel observou um fogo brilhante que parecia se mover para frente e para trás entre as criaturas vivas. Periodicamente relâmpagos brilhavam do interior da carruagem.[85] Este fogo sem dúvida simbolizava o julgamento que naquele momento da história estava no centro da preocupação de Deus.[86]

[85] Ezequiel 1:13 é extremamente difícil. A versão grega tornaria todo o versículo uma descrição do que havia no meio dos seres viventes. De acordo com o texto hebraico, seguido aqui, a primeira parte do versículo contém dois símiles descritivos dos querubins. A última parte do versículo descreve um fogo flamejante que estava entre os querubins .

[86] Ellison ( EMM, p. 24) pensa que é o espírito de Deus que é simbolizado pela luz pulsante vinda de dentro do quadrado formado pelos querubins.

7. Seus movimentos ( Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:12 ; Ezequiel 1:14 ) . Como cada criatura tinha um rosto em quatro lados, eles não se viraram quando seu curso foi alterado.

A face em direção ao curso pretendido avançou nessa direção ( Ezequiel 1:9 ). Onde quer que fossem, sempre avançavam, pois cada criatura tinha um rosto na direção apropriada[87] ( Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:12 ). Esse detalhe pode apontar para a firmeza de propósito que essas criaturas manifestaram.

[87] Uma dificuldade surge, no entanto, no fato de que a face quádrupla não é paralela no resto de seus corpos.

Aparentemente, as criaturas vivas não eram capazes de movimentos independentes. Todo o trono-carruagem do qual eles faziam parte se movia como uma única unidade, sob o impulso do espírito ( Ezequiel 1:12 ). Ezequiel 1:20 fala do espírito das criaturas vivas.

Aparentemente, Deus de Seu trono exerceu uma influência sobre os espíritos das criaturas vivas, coordenando assim seus movimentos. Inicialmente, os movimentos das criaturas vivas pareciam erráticos para Ezequiel. As criaturas foram vistas correndo de um lado para o outro como relâmpagos ( Ezequiel 1:14 ). O trono-carruagem movia-se para lá e para cá com a velocidade do relâmpago.