Ezequiel 11:14-21

B. Os exilados judeus encorajados 11:14-21

TRADUÇÃO

(14) E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: (15) Filho do homem, teus irmãos, teus parentes e toda a casa de Israel, todos estes são aqueles de quem os habitantes de Jerusalém disseram: Vai para longe longe do Senhor; a terra nos foi dada em possessão. (16) Portanto diz: Assim diz o Senhor Deus: Ainda que eu os tenha afastado para longe entre as nações, e ainda que os tenha espalhado entre as terras, ainda assim serei um santuário para eles por um tempo nas terras para onde vieram .

(17) Portanto dize: Assim diz o Senhor Deus: Eu vos ajuntarei dentre os povos, sim vos ajuntarei das terras por onde fostes espalhados, e vos darei a terra de Israel. (18) E eles virão para lá e removerão todas as suas coisas horríveis e todas as suas abominações dela. (19) E lhes darei um só coração, e porei dentro deles um novo espírito, e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne, (20) para que andem nos meus estatutos, e guardem as minhas ordenanças, e as cumpram; e eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. (21) Mas, quanto àqueles cujo coração vai atrás de coisas horríveis e abominações, farei recair sobre a cabeça o seu caminho (oráculo do Senhor Deus).

COMENTÁRIOS

Em resposta à pergunta de oração desesperada de Ezequiel sobre o futuro de Israel, Deus concedeu ao profeta uma revelação especial de conforto ( Ezequiel 11:14 ). Ezequiel foi lembrado pela primeira vez de que o remanescente de Israel com o qual ele estava preocupado abrangia outros além daqueles que ainda habitavam Jerusalém. Os israelitas exilados também eram seus irmãos e parentes.

De fato, toda a casa de Israel incluía os exilados do Reino do Norte, bem como os de Judá. Todos os exilados foram menosprezados e desprezados por aqueles que permaneceram em Jerusalém. O fato de terem sido deixados na posse da terra e do Templo foi interpretado como uma evidência da bênção de Deus sobre eles. Por outro lado, eles consideravam aqueles que foram levados para terras estrangeiras como amaldiçoados por Deus porque estavam longe da terra, ou seja, de Seu domínio e presença ( Ezequiel 11:15 ).

O Senhor falando por meio de Ezequiel repreendeu a atitude altiva dos habitantes de Jerusalém. A prova de que os exilados eram o povo de Deus é vista no que Ele já havia feito por eles e no que prometeu ainda fazer por eles. Embora fosse verdade que os exilados haviam sido espalhados entre as nações pelo Senhor, isso de forma alguma implicava que Ele havia rejeitado essas pessoas. Embora estivessem separados por milhas do Monte.

Sião e a casa de Deus, mas o próprio Deus serviria como seu santuário durante o pouco tempo [261] em que estiveram em cativeiro ( Ezequiel 11:16 ). Aqueles exilados estavam realmente mais próximos da presença de Deus do que aqueles que adoravam no Templo de Jerusalém, do qual o Senhor já havia partido. Ele era sua proteção e fonte de força.

A frase pouco tempo sugere que o cativeiro foi transitório e provisório. Para Ezequiel, como para Jeremias, o povo no exílio eram os figos bons (cf. Jeremias 24:1 ), e os de Jerusalém os figos podres. Eles eram o remanescente para quem havia esperança de coisas melhores.

[261] A encantadora tradução do pequeno santuário (KJV) não é precisa. Ainda hoje os judeus chamam suas sinagogas de pequeno santuário em alusão a este versículo.

Um importante pensamento teológico emerge aqui. É a presença do Senhor que faz o santuário, não o santuário que assegura a presença de Deus. O Templo físico não era absolutamente essencial para o relacionamento entre Deus e Seu povo. Embora os exilados tivessem perdido o Templo, eles não haviam perdido a presença de Deus.

Para aqueles exilados desprezados, Deus tinha algo maravilhoso reservado. Deus reuniria e reuniria Seu povo dentre as nações para onde haviam sido expulsos. Além disso, a esses exilados atualmente desprezados e desanimados Ele daria a terra de Israel ( Ezequiel 11:17 ). Essa profecia começou a se cumprir na obra de restauração realizada por Zorobabel, Esdras e Neemias.

Mas o trabalho de reunir o povo de Deus continua hoje onde e quando o Evangelho for pregado. Homens e mulheres batizados em Cristo tornam-se parte do Israel de Deus ( Gálatas 6:16 ) e herdam a Jerusalém que é do alto ( Gálatas 4:26 ).

Esses exilados trazidos para casa por Deus seriam pessoas espirituais. Imediatamente ao retornar, eles removeriam todas as coisas horríveis e abominações, isto é, ídolos e a parafernália da idolatria ( Ezequiel 11:18 ). O arrependimento deve preceder a obra de Deus no coração dos homens. Deus não pode fazer nada pelo homem que não reconhece seus pecados e se afasta deles.

No novo Israel, Deus daria ao Seu povo um só coração ( Ezequiel 11:19 ). Aqui Ezequiel está introduzindo o grande tema profético da unidade entre o povo de Deus, um tema que ele ampliará mais tarde por uma ação simbólica ( Ezequiel 37:15-22 ).

A clivagem de longa data entre norte e sul, Israel e Judá, desapareceria. Unidade de propósito e de ação caracterizaria o novo Israel de Deus. A unidade em Cristo de judeu e gentio, homem e mulher, escravo e livre é um grande fato teológico que, infelizmente, na prática, o povo de Deus não exibe diante do mundo.

O meio de alcançar esta grande unidade do povo de Deus é o dom divino de um novo espírito ( Ezequiel 11:19 ). O profeta fala aqui do espírito de lealdade, obediência e altruísmo.[262] Assim, Deus não apenas estabelece Sua aliança, mas também fornece todas as qualificações para viver sob a aliança.

O novo espírito é o espírito de Deus. O Novo Israel de Deus seria infundido com a nova energia divina. Tal predição só pode ser totalmente compreendida à luz do dom do Espírito Santo ao povo de Deus no Pentecostes.

[262] Nesta profecia do novo espírito, Ezequiel ecoa os pensamentos e até as palavras de Jeremias 31:31-33 ; Jeremias 32:37-39 e Deuteronômio 30:11-16 .

Um novo coração , bem como um novo espírito, seriam dados aos membros individuais do Novo Israel ( Ezequiel 11:19 ). O coração de pedra é aquele que está endurecido ( Ezequiel 3:7 ) contra os incentivos ao arrependimento, a todas as aspirações espirituais.[263] O coração para os hebreus era o centro da vontade e da mente, a base intelectual da emoção e da ação.

[263] Zacarias 7:12 fala daqueles que fizeram seus corações mais duros do que uma pedra inflexível.

O novo espírito e o novo coração se manifestam em uma nova vida, uma vida de retidão. Em obediência sincera, os membros do Novo Israel viveriam pelos estatutos e ordenanças de Deus ( Ezequiel 11:20 ). Em atos de adoração formal e em suas relações diárias, eles agiriam de acordo com a vontade revelada de Deus.

O novo espírito, o novo coração e a nova vida tornam possível um novo, ou talvez mais precisamente, um relacionamento renovado com Deus. Eles serão o Seu povo; Ele será o Deus deles ( Ezequiel 11:20 ). Em última análise, este tema atinge seu cumprimento no estado abençoado da eternidade ( Apocalipse 21:3-5 ).

As gloriosas promessas deste oráculo terminam com uma severa advertência aos israelitas que podem estar endurecidos na incredulidade. Certamente os habitantes de Jerusalém estão à vista em Ezequiel 11:21 ; mas o aviso não se limita a eles. Aqueles que continuaram a seguir a idolatria enfrentariam o julgamento de Deus.

Ele traria o caminho deles sobre suas próprias cabeças, ou seja, Ele lhes daria seus justos merecimentos ( Ezequiel 11:21 ). Na economia de Deus, todo conjunto de promessas tem um conjunto correspondente de punições que recaem sobre aqueles que não se apropriam dessas promessas pela fé e obediência (cf. Deuteronômio 11:26 ; Mateus 7:13 f).