Ezequiel 13:1-16

III. DOIS ORÁCULOS CONTÍNUOS ENTREGUES

13:1-23

No capítulo 13, Ezequiel dirige seu ataque contra aqueles que geraram os provérbios blasfemos que ele acabou de refutar em Ezequiel 12:21-28 . Ezequiel denuncia esses tipos de profetas por minar a estabilidade da nação em um momento em que ela precisava ser construída. Ele fala primeiro da condenação dos profetas ( Ezequiel 13:1-16 ) e depois das profetisas ( Ezequiel 13:17-23 ).

Para compreender a magnitude do problema enfrentado pelo fiel proclamador da palavra de Deus nesse período, Jeremias 29 deve ser lido em conexão com essas denúncias.

A. A Condenação dos Profetas 13:1-16

TRADUÇÃO

(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, profetiza contra os profetas de Israel, que profetizam, e dize aos que profetizam do seu próprio coração: Ouvi a palavra do SENHOR. (3) Assim diz o Senhor DEUS: Ai dos profetas insensatos que andam segundo o seu espírito e nada viram! (4) Como as raposas entre as ruínas são os teus profetas, ó Israel! (5) Não subiste pelas brechas, nem puseste muro em volta da casa de Israel para ficar em pé na batalha no dia do SENHOR.

(6) Viram vaidade e adivinhação mentirosa os que dizem: Oráculo do SENHOR, quando o SENHOR não os enviou, e esperam que esta palavra se confirme. (7) Não tiveste uma visão vã, e não falaste adivinhação mentirosa, quando continuamente dizes: Oráculo do SENHOR, embora eu não tenha falado? (8) Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Visto que falaste vaidade e viste mentiras, eis que estou contra ti (oráculo do Senhor DEUS).

(9) E a minha mão será contra os profetas que vêem vaidade e adivinhação mentirosa. Não estarão na assembléia do meu povo, nem se escreverão no registro da casa de Israel, nem entrarão na terra de Israel, para que saibais que eu sou o Senhor Deus. (10) Porque, sim, fizeram errar o meu povo, dizendo: Paz, quando não há paz; e um levanta uma parede, e eis que outros a cobrem com cal.

(11) Dize aos que a cobrem com cal que ela cairá. Haverá uma chuva torrencial, e cairá granizo, e um vento tempestuoso a fenderá. (12) Eis que, quando a parede cair, não vos dirão: Onde está o revestimento com que a revestistes? (13) Portanto, assim diz o Senhor Deus: Com um vento tempestuoso a rasgarei no meu furor, e cairá chuva torrencial na minha ira, e granizo no furor para consumi-la.

(14) E despedaçarei a parede que rebocaste com cal, e a farei cair por terra, e os seus fundamentos serão descobertos, e ela cairá, e tu serás destruído no meio dela, para que saibas que eu sou o Senhor. (15) Assim completarei a minha ira contra a parede e contra os que a revestiram de cal, e vos direi: A parede já não existe, e os que a revestiam já não existem, (16) os profetas de Israel que profetiza a Jerusalém e que tem visões de paz para ela quando não há paz (oráculo do Senhor DEUS).

COMENTÁRIOS

Basicamente, duas acusações são levantadas contra os profetas nacionais (1) eles minaram a nação ( Ezequiel 13:1-7 ); e (2) eles encorajaram falsa segurança ( Ezequiel 13:8-16 ).

Certamente deve ter sido com sarcasmo que Ezequiel se referiu a seus oponentes como os profetas de Israel. Esses eram os líderes espirituais preferidos pela nação rebelde. Suas mensagens não tinham autoridade maior do que seu próprio coração. Para aqueles enganadores, Ezequiel tinha uma palavra genuína do Senhor ( Ezequiel 13:2 ). Plumptre capta a repulsa que Ezequiel deve ter sentido quando denunciou os falsos profetas quando escreve

Para alguém que estava consciente de que tinha uma mensagem que ele mesmo não havia inventado e que não havia sido ensinada por homens; que ele não tinha objetivos egoístas no que dizia e fazia; que ele estava arriscando a paz, a reputação, a própria vida, pois a verdade revelada a ele nada poderia ser mais repulsivo do que essa afirmação de ter tido uma visão de Jeová, por homens que na realidade nada viram.[278]

[278] Plumptre, PC p. 228.

Ezequiel pronunciou um ai sobre aqueles profetas tolos (lit., os profetas, os tolos). O hebraico para tolo (nebal ) [279] denota mais do que estupidez. O tolo era uma pessoa arrogante, blasfema e desprovida de escrúpulos éticos e religiosos.[280] Tais foram os profetas que seguiram seu próprio espírito em vez da direção do Espírito de Deus. A mensagem deles foi fundamentada em coisas que eles não viram ( Ezequiel 13:3 ). A progênie espiritual desses pretendentes proféticos são aqueles que hoje apresentam a sabedoria humana como se fosse do alto.

[279] Um jogo de palavras deliberado entre a palavra para profeta ( nabi ) e tolo ( nabhal ) é provavelmente intencional.

[280] O tolo ( nabhal ) estava inclinado a blasfêmia ( Salmos 74:18 ) e ateísmo ( Salmos 14:1 ) e imoralidade. ( 2 Samuel 13:13 ).

Os profetas de Israel não são os profetas de Deus são comparados a raposas entre as ruínas ( Ezequiel 13:4 ). Como raposas, eles eram astutos e destrutivos. As raposas encontram uma habitação natural entre as ruínas das cidades e sua presença apenas aumentou a devastação. Então os falsos profetas se infiltraram na nação que estava desmoronando para a destruição.

Eles não tinham nenhuma preocupação real com as pessoas entre as quais viviam. Eles cavaram entre as fundações sem nenhuma preocupação com o bem-estar do lugar, com a intenção apenas de fazer suas próprias tocas. Em uma atmosfera de incerteza e insegurança, os charlatães poderiam facilmente ser ouvidos para o otimismo dogmático. Mas suas platitudes piedosas e teologia pervertida serviram para minar ainda mais a já precária posição da nação.

A evidência da falsidade dos profetas populares era o fato de que eles não compreendiam a grave situação que confrontava a nação. Na hora do perigo, esses personagens não deram nenhuma contribuição para as defesas nacionais. A grande necessidade do momento era que os líderes espirituais abrissem as brechas [281] nos muros morais que protegiam Israel da derrota e destruição. A figura aqui é a da guerra; quando uma parede é quebrada, os defensores devem subir na lacuna, i.

e., repare rapidamente a quebra. A obra dos verdadeiros profetas era pregar sobre os grandes temas morais para apontar a transgressão e chamar ao arrependimento para que uma barreira protetora pudesse ser erguida em torno da nação. Enquanto Israel seguisse a lei de Deus, a nação era intocável. Mas por causa da infidelidade Israel enfrentou o julgamento do dia do Senhor [282] quando a nação teria que se defender contra a invasão.

Os profetas populares nada fizeram para preparar a nação para essa provação ( Ezequiel 13:5 ). Quando a tempestade do julgamento irrompeu em 587 aC, a maior parte da nação estava espiritualmente (bem como militarmente) despreparada.

[281] Cfr. Isaías 58:12 ; Salmos 106:23 .

[282] O dia do Senhor nas Escrituras é sempre futuro e consiste no próximo grande ato de julgamento de Deus.

Os falsos profetas tinham visto apenas vaidade. Suas visões eram fantasias de suas mentes iludidas e suas previsões sobre o futuro eram adivinhações mentirosas. A adivinhação era a pseudociência de predizer o futuro por meio de dispositivos humanos, e não por oráculos de inspiração divina. Os verdadeiros profetas nunca fizeram uso da adivinhação. No entanto, os falsos profetas usaram descaradamente a fórmula profética padrão do oráculo do Senhor; [283] mas Deus não teve nada a ver com a missão deles.

Tão auto-iludidos eram aqueles profetas que eles realmente acreditavam que suas palavras seriam cumpridas ( Ezequiel 13:6 ). Ao tentar enganar os outros, eles realmente enganaram a si mesmos. Em uma mudança abrupta de pessoa não incomum no estilo bíblico, Ezequiel dirigiu uma pergunta retórica aos pretendentes ( Ezequiel 13:7 ). Talvez ele pudesse envergonhá-los para que confessassem a falsidade de suas afirmações e métodos.

[283] Cfr. Jeremias 14:14 ; Jeremias 23:21 .

A punição daqueles pretendentes proféticos é descrita em Ezequiel 13:8-9 .

1. Aqueles que perverteram a palavra divina são declarados inimigos de Deus. Em uma fórmula que possivelmente se originou nos dias de combate corpo a corpo, Deus declarou Sua implacável hostilidade para com esses profetas Eis que estou contra vós ( Ezequiel 13:8 ). A mão de Deus, que significou tanta força e encorajamento para Ezequiel, seria levantada contra aqueles profetas com raiva.

2. Os profetas atualmente influentes seriam desacreditados como conselheiros e líderes. Mas no futuro eles não teriam lugar no conselho do povo.

3. Atualmente, seus nomes estavam no topo do registro nacional; [284] mas no futuro eles não seriam inscritos no registro da casa de Israel. Tal ato equivaleria a perder a cidadania plena na nação. Não há menção específica de um nome ter sido retirado do registro nos tempos do Antigo Testamento. É provável, portanto, que Ezequiel contemple um novo registro no qual seus nomes nunca apareceriam.

[284] Cfr. Isaías 4:3 Esdras 2 e Neemias 7 são exemplos de tal registro que tinha significado civil e religioso.

4. Esses pretendentes proféticos nem mesmo teriam um lugar na terra de Israel. O cumprimento dessas ameaças serviria como outra prova convincente da justiça e do poder de Javé ( Ezequiel 13:9 ).

A acusação dos falsos profetas continua nos versículos Ezequiel 10:12 . Esta acusação é introduzida por uma repetição incomum da conjunção porque. Mesmo quando uma calamidade iminente se aproximava dos habitantes de Judá, os profetas em casa e no exterior asseguravam a seus constituintes que tudo estava bem.

O substantivo hebraico traduzido paz (shalom ) neste contexto refere-se à prosperidade e segurança nacional. Tais avaliações otimistas são comparadas à construção de um muro. A palavra para parede chayits significa uma parede de pedras empilhadas umas sobre as outras sem argamassa para mantê-las unidas. Uma camada de cal ( taphel ) de forma alguma aumentava a resistência de tal parede; serviu apenas para esconder o caráter perigoso da parede ( Ezequiel 13:10 ).

A parede representa as falsas esperanças que as pessoas estão construindo para si mesmas e que os falsos profetas estão endossando com suas canções de ninar mentirosas (Taylor). É trágico que alguns líderes espirituais atendam aos desejos de seus ouvintes e cedam à tentação de falar palavras agradáveis ​​e apaziguadoras para seu povo. O desastre é inevitável quando os líderes religiosos encorajam as pessoas de maneira antibíblica.

Ao endossar a revolta contra a Babilônia e prometer libertação divina do confronto inevitável com aquele poder, os falsos profetas criaram um espírito de complacência e segurança injustificada. população exposta e vulnerável.

Deus tinha uma palavra para a equipe profética de cal. Chuvas torrenciais, granizo [285] e vento colocariam sua parede enganosa à prova ( Ezequiel 13:11 ). Quando aquele muro caísse e caísse, certamente cidadãos irados que haviam sido enganados e desencaminhados levariam esses profetas ao escárnio: onde está o revestimento.

. ? as mentiras com as quais procuravam estabelecer a segurança nacional ( Ezequiel 13:12 ). O vento tempestuoso, o granizo e a chuva torrencial do ataque militar demonstrariam a fúria e a ira de Deus contra Seu povo ( Ezequiel 13:13 ).

A queda do muro caiado da segurança imaginária seria obra de Deus. Naquele dia, até mesmo os alicerces daquelas paredes, as falsas noções teológicas sobre o relacionamento de Deus com Judá seriam expostas à vista de todos. O uso de cal em vez de argamassa foi o que tornou o falso profeta um criminoso. Os profetas seriam destruídos pelo colapso de seu muro de palavras. Eles seriam subjugados pelo desastre que aconteceria às pessoas que eles haviam enganado.

Naquele dia, os profetas saberiam que o Senhor era fiel à Sua palavra de julgamento, bem como à Sua palavra de promessa ( Ezequiel 13:14 ). Quando essa fúria tivesse sido completamente derramada, Deus anunciaria que tanto o muro metafórico quanto aqueles que o construíram não existem mais ( Ezequiel 13:15 ).

A nação não desfrutou de paz com Deus, nem com a superpotência daqueles dias. Aqueles que alegaram ter recebido revelações em contrário eram claramente dignos do julgamento celestial recém anunciado ( Ezequiel 13:16 ).

(285) As pedras de granizo são tratadas como agentes de Deus para a destruição do muro. Alguns apontam o hebraico para obter o significado, e farei com que grandes pedras de granizo caiam. O significado é o mesmo em ambos os casos.