João 12:20-26

O GRANDE PARADOXO MORTE PARA A VIDA

Texto 12:20-26

20

Ora, havia alguns gregos entre os que subiram para adorar na festa:

21

Estes, pois, foram ter com Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, queríamos ver Jesus.

22

Filipe vem e conta a André: André vem, e eles contam a Jesus.

23

E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem há de ser glorificado.

24

Em verdade, em verdade vos digo que, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto.

25

Aquele que ama sua vida a perde; e aquele que odeia sua vida neste mundo a conservará para a vida eterna.

26

Se alguém me serve, siga-me; e onde eu estiver, ali estará também o meu servo; se alguém me servir, o Pai o honrará.

Consultas

uma.

De onde vieram os gregos?

b.

Por que eles queriam ver Jesus?

c.

Por que Jesus respondeu a eles assim?

Paráfrase

Entre aqueles que haviam subido para adorar na festa da Páscoa estavam alguns gregos, prosélitos da porta. Esses prosélitos se aproximaram de Filipe (que era de uma das cidades de orientação grega da Decápolis, Betsaida na Galiléia) com o pedido, Senhor , gostaríamos de ver Jesus. Filipe primeiro consultou André e juntos informaram Jesus. Foi então que Jesus respondeu: Já é chegada a hora em que o Filho do homem vai ser glorificado.

Agora eu aponto para você um princípio positivo da lei de Deus a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece um único grão de trigo infrutífero; mas se morrer, germina e dá muito fruto. Novamente, outro princípio é que o homem que ama esta vida terrena excluindo a vida espiritual acabará perdendo sua vida, pois a vida terrena está destinada à dissolução. Mas, ao contrário, aquele que deseja se livrar desta vida terrena e ama a vida futura, a preservará para sempre. Se alguém quiser Me servir, deve seguir Meu caminho; e então onde eu estiver, seguro no seio do Pai, meu servo também estará. Pois meu Pai honrará todo homem que Me servir.

Resumo

Um grupo de prosélitos gregos, intrigados com os ensinamentos e a popularidade espontânea de Jesus, o procuram com o propósito, provavelmente, de aprender sua filosofia de vida. Jesus responde a eles com o grande paradoxo de que Ele deve morrer para fornecer Vida e aqueles que O seguem devem morrer para si mesmos para se apropriar dessa Vida.

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Sem dúvida, Jesus voltou ao templo todos os dias da última semana de Sua hospedagem em Betânia. Seriam os pátios do templo que Lhe proporcionariam as maiores e mais simpáticas audiências. Além disso, seria aqui nos pátios do templo que Ele seria capaz de desafiar os governantes a se renderem à Sua messianidade ou a se moverem abertamente contra Ele.
Parece ter havido três pátios no tempo do templo de Jesus.

O pátio externo extremo conhecido como pátio dos gentios, o próximo pátio conhecido como pátio das mulheres e o pátio imediatamente ao redor do santuário conhecido como pátio de Israel. Somente homens judeus eram permitidos no pátio interno. Os gentios foram proibidos de tudo, exceto do pátio externo extremo. Os gentios freqüentemente se tornavam prosélitos (convertidos à religião monoteísta dos judeus).

Eles são referidos no Antigo Testamento como estranhos e no Novo Testamento geralmente como aqueles que temem a Deus (cf. Reis João 8:41-43 ; Isaías 56:3-8 ; Marcos 11:17 ; Atos 10:1 ; Atos 10:22 ; Atos 10:35 ; Atos 13:16 ; Atos 13:26 ; Atos 13:43 ; Atos 13:50 ; Atos 17:4 ).

De acordo com Lenski e Hendriksen, o particípio presente no grego, anabianonton (os que sobem), significa aqueles acostumados a subir para a festa. Isso significaria que os gregos eram adoradores de Jeová de acordo com a religião hebraica. Por desespero e desesperança causados ​​por sua associação ao longo da vida com a filosofia e religião grega, eles provavelmente foram atraídos para a religião judaica por causa de sua razoabilidade e altos padrões morais.

O idealismo de Platão era frio, insensível e sem esperança; o materialismo de Aristóteles era irracional e contrário à natureza superior do homem; o determinismo e a sensualidade de Epicuro levaram ao caos e ao desespero. A religião hebraica de Um Deus Verdadeiro, Criador, Pai amoroso, o Motor Pessoal Imóvel do universo oferecia uma explicação mais razoável do cosmos do que sua religião mítica e politeísta. Então eles, como Cornélio ( Atos 10:1-48 ), tornaram-se prosélitos do Portão.

Eles vieram ao templo para adorar durante a semana da Páscoa e provavelmente ouviram por si mesmos ou por meio de outras pessoas sobre as surpreendentes doutrinas ensinadas pelo Homem da Galiléia. Talvez Jesus estivesse em uma seção do templo onde eles não pudessem ir, então eles enviaram Filipe para pedir uma audiência com Ele. Não temos certeza por que Philip foi primeiro e informou Andrew. Talvez Philip não tivesse certeza, como sugere Hendriksen, de que Jesus iria querer falar com eles.

Associar-se com os gentios, especialmente nos arredores do templo, apenas incitaria a ira dos judeus. Então os dois se aproximam de Jesus com o pedido.
Sem dúvida, esses gregos haviam participado da entrada gloriosa de Jesus em Jerusalém no dia anterior, como espectadores ou participantes. Havia muitas perguntas em suas mentes. Eles queriam saber sobre a salvação prometida por esse rabino galileu - era meramente política e relacionada ao Seu reino? Quando Seu reino seria estabelecido? Qual era a sua ligação com o Deus dos hebreus, o seu conceito de verdade, de vida?
Eles se perguntaram sobre Suas doutrinas de vida e salvação e sua busca o lembrou vividamente da maneira pela qual Ele iria fornecer Vida e Salvação para toda a humanidade na cruz.

Isso também O lembrou que a noite agonizante estava quase sobre Ele! Chegara a hora em que o Filho sem pecado deveria ser glorificado na humilhação. Foi quando o Filho do homem foi levantado na cruz que a glória e a sabedoria de Deus se manifestaram; quando a glória de Deus e Seu amor atrairiam os homens a Ele. A cruz e o túmulo vazio, loucura para os gregos e pedra de tropeço para os judeus, tornaram-se sabedoria e glória de Deus! Talvez o título que Jesus usou para se referir a si mesmo aqui, Filho do homem, seja significativo, talvez não.

Foi um título favorito que Ele aplicou a Si mesmo. Tem certo significado messiânico dos profetas (especialmente Daniel e Ezequiel), mas Ele pode tê-lo usado para se identificar especialmente como o Salvador de toda a humanidade.
Seja como for. Ele passa a dar uma resposta às grandes questões que estavam deixando os gregos perplexos. Não sabemos se os gregos estavam ouvindo a fala de Jesus ou se Ele respondeu aos dois discípulos e eles, por sua vez, contaram aos gregos.

No entanto, Sua resposta foi entregue a eles, foi bastante enigmática e paradoxal. Foi na forma que Jesus mais usou - uma figura de linguagem da natureza! Embora esta forma obscurecesse a mensagem para aqueles que não queriam ouvir (cf. Mateus 13:10-17 ), ela tornava Suas doutrinas muito lúcidas e facilmente compreendidas por aqueles que queriam ouvir.

A doutrina claramente ensinada por Jesus é a expiação substitutiva . No entanto, não era tão claro para eles como é para nós deste lado da cruz. Assim como o grão de trigo deve cair na terra e morrer para dar frutos, assim também o Filho de Deus deve se entregar na morte para fazer expiação pelo homem e assim dar frutos chamando muitos para serem filhos de Deus pela fé e obediência. Eles buscaram uma resposta para a questão da salvação. Ele respondeu que o homem seria salvo por Sua morte.

Eles buscaram uma resposta para a questão de Seu glorioso reinado como Messias. Ele respondeu que o Messias seria glorificado pela morte! Tudo isso foi profetizado sobre o Messias (cf. Isaías 53:1-12 , especialmente Isaías 53:10 ). Se Ele não morresse, não haveria expiação nem salvação.

A seguir, Jesus se volta para a questão da apropriação pelo homem desta expiação substitutiva que Ele proverá. O homem deve tornar as coisas deste mundo secundárias em relação à busca do outro mundo. Como um sábio disse tão apropriadamente, a vida é mais do que um meio de vida! O homem que faz da comida, bebida, abrigo e das vaidades da fama mundana seu objetivo final está fadado a perder, pois esta carne e o mundo e suas obras estão destinados à destruição.

Pelo contrário, o homem que anseia livrar-se deste tabernáculo terrestre (cf. 2 Coríntios 5:1-10 ; Filipenses 1:20-24 ; 2 Pedro 1:12-15 ) e pela fé espera ansiosamente por a vida por vir, ele preservará (ou guardará como diz o texto grego) sua verdadeira Vida para sempre.

O homem que faz da obtenção da vida terrena a sua paixão dominante esquece-se de Deus, esquece-se de que as coisas terrenas são temporárias, esquece-se do juízo vindouro (cf. Lc Lucas 12:15-21 ). Compare outras Escrituras paralelas com esta passagem, como Mateus 10:37-39 ; Mateus 16:24-26 ; Marcos 8:34-38 ; Lucas 9:23-26 ; Lucas 17:32-33 .

João 12:26 é uma amplificação adicional da maneira como o homem entra na graça salvadora fornecida por meio da expiação. Aqueles que desejam seguir a Jesus e se tornar Seus discípulos devem, como diz Barnes, me imitar; faça o que eu faço, suporte o que eu suporto e ame o que eu amo. Os homens que desejam ter a Vida eterna que Jesus lhes obtém devem seguir Seus passos de renúncia e obediência à vontade de Deus.

Jesus morreu para dar fruto. Seus seguidores devem morrer para si mesmos para dar frutos (cf. Gálatas 2:20 ). Quando crucificamos o eu, matamos aquilo que deve morrer e recebemos aquela Vida que é Vida em abundância. Assim, o grande paradoxo morrer é viver!

A frase final de João 12:26 é de promessa e conforto. Quem escolher seguir Jesus, até a morte, não precisa temer, pois onde Ele estiver, estará o Seu servo. Jesus habitou sempre sob o cuidado constante do Pai e ensinou aos Seus discípulos que eles deveriam esperar o mesmo cuidado (cf. Mateus 6:19-34 ).

A mesma promessa foi feita na grande comissão (cf. Mateus 28:19-20 ). Além disso, aquele que deixar tudo para servi-Lo será recompensado pelo Pai. A palavra traduzida por honra é a palavra grega timao que é traduzida em outros lugares, honra, aluguel, valor, recompensa e outros termos semelhantes (cf.

Mateus 27:6-9 ; Atos 4:34 ; Mateus 15:4 [os filhos devem apoiar seus pais, não apenas honrá-los com palavras]; 1 Timóteo 5:17 ).

Quando um discípulo de Jesus deixa tudo para servi-Lo, o Pai recompensa com certas bênçãos nesta vida (cf. Lucas 18:28-30 ) e a recompensa mais preciosa de todas a coroa da vida (cf. Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:21 ).

Assim, neste breve discurso, temos o evangelho em miniatura: (a) a glorificação e a expiação substitutiva de Jesus em Sua morte; (b) a apropriação dessa expiação pelo homem por meio da crucificação de si mesmo e seguindo a palavra de Cristo; (c) a segurança e a recompensa fornecidas pelo Pai.

Questionário

1.

Os gentios já foram conhecidos por terem adorado o Deus dos hebreus? Liste alguns textos bíblicos para provar sua resposta. Esses gregos eram essas pessoas?

2.

Por que os gregos procuraram Jesus?

3.

Por que Filipe não os levou imediatamente para ver Jesus?

4.

Por que o pedido deles para vê-Lo lembraria Jesus tão vividamente de Sua crucificação que se aproximava?

5.

Qual é o ensinamento de Jesus na metáfora do grão de trigo?

6.

Como o homem que ama sua vida a perde? E aquele que odeia sua vida a encontra?

7.

Como o homem se apropria da salvação fornecida por Jesus por meio de Sua expiação?